妺喜：美貌与英气并存的美人
妺(mò)喜，生卒年不详，亦作妺嬉、末喜、末嬉，有施氏之女，夏朝最后一位君主夏桀的王后。
根据先秦时代记述女子名时所用的全称和简称方式，妺喜应姓喜，即嬉(也作僖)。由于其名字的“妺”字与“妹妹”的“妹”字字形相似，且在《庄子》等作中也有以妺为妹的用法，因此常误作"妹喜"。
有诗称赞妺喜的美丽：“有施妺喜，眉目清兮。妆霓彩衣，袅娜飞兮。晶莹雨露，人之怜兮。”
现在的人们咒骂女人搬弄是非，挑拨离间的时候，常常用的一个词语就是“红颜祸水”。那么中国历史上真正导致王朝更替的“祸水”是“红颜”吗?我们可以从中国历史第一个“红颜祸水”施妹喜可以看究竟是还是不是。
中国历史上第一个红颜祸水产生于夏代。他的名字叫施妹喜，是夏朝最后一个亡国之君夏桀的爱妃。由于她是历史上第一个因为国君的宠爱而耽误国家大事导致国家灭亡，所以，人们把她称为中国历史第一个导致亡国的“红颜祸水”。
纵读历史，发现施妹喜并没有干什么坏事，只是自己的容颜美丽，使得皇帝特别喜爱罢了，要说她的缺点，就是有一个怪癖，希望听绸缎撕裂时发出的声音，于是夏桀专门命宫女在她身旁日夜撕裂绸缎。仅此一点，她就背负了历史的骂名。其实，相比于其他干涉朝政，使诈权术的女人如慈溪来说，她的那点过错小的不值得一提。同样，据说施妹喜最令夏桀宠爱的一点就是施妹喜美貌中带着几分英气，拿今天的话来说，就是气质好，与夏桀有缘分，这对一个女人来说，并没有什么过错，毕竟“士为知己者死，女为悦己者容”。其实，真正使得施妹喜背负历史罪名，成为历史第一个“红颜祸水”的是中国的礼教文化，是礼教文化与个性解放之间斗争所产生的结果。第一，夏桀作为一个国君，除了公共性之外，还有一个就是私性，也就是个人的个性。在个性方面，笔者以为夏桀具有和其他男人一样的“虐根性”，喜爱女人，也是“英雄难过美人关”，当然这样的男人绝对是一个十足的性情中人，不然他怎么放弃好好的江山不座，去爱美人呢?据记载，有一次，夏桀和她的结发之妻自爱花园散步，看到蝴蝶成双成对的翩翩起舞，心神激荡，便伸手去搂抱妻子。不想，妻子推开了夏桀的手，说“你是一国之君，要注意影响”之类的礼教话语。弄的夏桀很扫兴，对此，他就对揭发妻子不理睬，专宠施妹喜。这样来说，是男人爱女人的“虐根性”让施妹喜背负了历史第一“红颜祸水”的罪名。但是，由于礼教的虚伪，制造礼教的男人寻找原因开脱罪责，于是将罪责归咎女人，不说自己色，还是女人勾引，使得这位女子成了替死鬼。
第二，同样，夏桀的结发妻子不能体谅男人，只是搬出一副呆板的礼教面孔教训自家男人，不能抓住男人的内心世界，使得男人转移爱情视线，导致施妹喜背负骂名。如此看来，是夏桀的结发之妻使得施妹喜背负了历史红颜祸水的骂名。这可以说是爆发在女人之间的第一次战争。虽然看上去施妹喜赢了，但是她输给了历史，输给了儒家文人，输给了礼教文化，使得后人把她钉在了“红颜祸水”的十字架。
第三，夏朝的灭亡，是有其历史的必然性，最为主要的就是夏朝这个体制僵化，税赋严重，酷刑苛刻，让人民生活不堪。最为主要的是夏桀的暴行和酷刑，让人民苦不堪言。这些，都不是施妹喜出主意让夏桀这么做的，因此夏朝的灭亡可以说与施妹喜没有点关系。另外，夏朝的灭亡，也与新兴事物和力量的崛起有几大关系。新事物取代旧事物，是历史发展的必然。这点，不会因为一个小女子而改变。因此，施妹喜背负历史骂名，其实是很冤的。邓继明在五言绝句《红颜祸水》中这样写道：
红颜非祸水，贱妾亦可惜。
千忧惹是非，皆因尘俗起。
可见，红颜并不是真正的活水，活水来自内心，来自尘俗。可是在中国上下五千年文明的历史里，“红颜祸水”让所有闭月羞花，沉鱼落雁的容貌在历史兴衰，王朝更迭面前承担了过重的罪名，抹杀了那些红颜所有的艳丽色彩，而唯只剩下祸害的名声，警示着历代帝王将相及其他的男人们。