青丘这一地名记载于山海经中的哪一部

1、奢比尸国《海外东经》“奢比尸国在其北,兽身、人面、大耳,珥两青蛇.一曰肝榆之尸,在大人北”.《大荒东经》：“有神,人面、犬耳、兽身,珥两青蛇,名曰奢比尸”.肝榆既赣榆,肝榆之尸既赣榆之人.江苏赣榆县原政协副主席郑础久和连云港报社王成章共持此说.但该赣榆有可能是今之赣榆,亦有可能是古郁州之赣榆.《山海经.海内东经》：“都州在海中.一曰郁州”.根据赣榆县志（14）：“赣榆地夏以前属九夷,商属人方,西周属莒、祝其二国.战国时,先后归越、齐、楚领地.秦时置赣榆县,治于盐仓城,属琅琊郡；汉属赣榆、祝其、利城三县,分属琅琊、东海二郡.公元元年,汉平帝刘衍封司徒马宫为扶德侯,置国于赣榆,赣榆县移治郁洲（今连云港市北连云区）；公元280年,西晋复赣榆县.南北朝置为怀仁县,世宗大定七年间（1167年）复名赣榆县,此后元、明、清直至民初无变,先后隶属于淮安府海州、江苏省徐海道”.也就是说,要是《海外东经》成书于秦,奢比尸国位于今之赣榆；要是成书于汉代,奢比尸国有可能位于古郁州,即今之连云港市连云区.地下考古表明奢比尸国很有可能在连云区.该区域的考古文化以龙山文化藤花落遗址为代表.藤花落遗址位于连云港市中云办事处西诸朝村南部,在南云台山和北云台山的谷地冲积平原上,海拔高度6～7米,为距今45004000年的龙山文化遗址.发现奠基坑、灰坑、灰沟、道路、房址、水沟、水稻田、石埠头等遗迹200多处.出土了石器、陶器、玉器(爰有遗玉)以及炭化稻米等动植物标本2000余件.2、青丘国《海外东经》“青丘国在其北,其狐四足九尾.一曰在朝阳北”.《大荒东经》：有青丘之国,有狐,九尾.《初学记》卷九引《归藏.启筮》云“蚩尤出自羊水,……登九淖以伐空桑,黄帝杀之于青丘.”江苏赣榆县有青口镇,或许与青丘国有关.青口镇南距连云港60公里,北距日照安东卫80公里.六朝时李逻注《千字文》“周伐殷汤”,谓妲己为九尾狐,明人小说《封神榜》更发挥其说,成为妖媚工谗的女子主詈称.《山海经.南山经》：“[青丘之山]有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊.”郭璞注：“即九尾狐”.由于青丘国距离殷人祖先王亥的方国不远,青丘国应当与殷商有密切关系.根据《海外东经》,青丘国位于朝阳谷之北（包括东北、西北方位）,黑齿国之南（包括东南、西南方位）.根据《大荒东经》,青丘国位于黑齿国、明星山之间,与白民国和嬴土国相邻”.3、黑齿国《海外东经》“黑齿国在其北,为人黑,食稻啖蛇,一赤一青,在其旁.一曰在竖亥北,为人黑首,食稻使蛇,其一蛇赤”.郝懿行云：「黑下当脱齿字.王逸注楚词招魂云：『黑齿,齿牙尽黑.』高诱注淮南坠形训云：『其人黑齿,食稻啖蛇,在汤谷上.』是古本有齿字之证.古人地理与现今不同,南为上,北为下（《山海经》顺序为南、西、北、东）.因此“在汤谷上”即在汤谷之南.《大荒东经》中“有黑齿之国.帝俊生黑齿,姜姓,黍食,使四鸟”.帝俊的后裔叫黑齿,黑齿建立的国家叫黑齿国.黑齿国地望应在赣榆枳汪镇到岚山安东卫、虎山镇一带.证据如下：（1）黑齿国为帝俊后裔姜姓之国.（2）夏商时姜姓纪国故地在日照安东卫到江苏赣榆之间.《左传??隐公元年》（15）孔安国疏引《世族谱》说：“纪,姜姓,侯爵”.《太平寰宇记》卷二十二“海州”条下云：“纪障城,在县（海州怀仁县,今赣榆）东北七十五里,平地近海,周一里余.按《春秋??昭公十九年》：“齐师伐莒”《传》曰：“莒子奔纪障”即此地也””.赣榆到安东卫的距离恰好是75里,所以今安东卫城正是古代纪障城.也有人认为纪障在赣榆县界.《故城春秋古城遗址考察》（16）一文说：“《左传》记载：“鲁定公十九年（公元前五二三年）秋,齐高发帅师伐莒（莒不事齐故）,莒子奔纪鄣”；杜注：“纪鄣莒邑也,东海赣榆东北有纪城”；《路史禅通记》：“有纪氏,有鄣氏”；《通志》载：“纪,都纪,迁于剧,注,纪本在东海故赣榆县纪城是”.“光绪《县志》载：界墙城,即纪鄣城.“界墙城,县北六十里,东际海,西连山”,以东际海西连山的方位来测定,岚山头东南方向的海中古城遗址即纪鄣城无疑”.“《水经注》载：“游水又东北径赣榆北,又东北径纪鄣城东北入海”；杜预《左传》注：“纪、鄣地二名,东海赣榆县东北,有故纪鄣城,即此城也”.这些记载,都说明纪鄣城址在今县城东北境内”.但赣榆北60-75里的地望大约就在赣榆枳汪和岚山安东卫一带,二者相去并不甚远.纪国大约在商末周初由纪障迁都到今寿光南部纪台村,鄣邑（旧都）仍属纪,春秋时归属莒国.（3）古纪障之纪国的姜姓非炎帝之姜,而是帝俊之姜,土著之姜.纪国姜姓为炎帝后裔的记载出现较晚,最早见于唐代《元和姓纂》（17）和宋代《通志．氏族略-以国为氏》（18）所载,相传西周初年炎帝的后代受封于纪国（今山东省寿光县纪台县).春秋时,纪国被齐国所灭,其后以国名\\\\\\\纪\\\\\\\为氏.但有史料证明纪障（古纪国）之姜姓非炎帝之姜,而是帝俊之姜,土著之姜.证据如下：第一,《山海经》数次提到炎帝及其后裔包括在海岱地区的后裔,但在《海外东经》或《大荒东经》的地域内从未提到炎帝之姜姓.例如:《北山经>”是炎帝之少女名曰女娃,女娃游于东海,溺而不返,故为精卫.常衔西山之木石,以堙于东海.漳水出焉,东流注于河”.《大荒西经》“有互人之国.炎帝之孙名曰灵恝生百互人,是能上下于天”.《海内经》“炎帝之妻,赤水之子听【讠夭】生炎居,炎居生节并,节并生戏器,戏器生祝融.祝融降处于江水,生共工.共工生术器,术器首方颠,是复土穰,以处江水.共工生后土,后土生噎鸣,噎鸣生岁十有二”.《海内经》“炎帝之孙伯陵,伯陵同吴权之妻阿女缘妇,缘妇孕三年,是生鼓、延、殳.始为侯,鼓、延是始为钟,为乐风”.《左传.昭公二十年》记载晏婴叙述齐地沿革时说：“昔爽鸠氏始居此地,季因之,有逢伯陵因之,蒲姑氏因之,而后太公因之”.《左传》杜注称：“逄伯陵,殷诸侯,姜姓”.山东济阳县刘台子西周墓出土了属于逢国的青铜器,逢公为伯陵之后,姜姓.尽管齐地与商周时寿光纪国接壤,历史上从未有纪国之姜为逢伯陵之姜的记载或传说.第二,根据唐代《元和姓纂》和宋代《通志．氏族略-以国为氏》西周初年炎帝后代受封于纪国（今山东省寿光县纪台县)的记载,即使有个炎帝的后裔受封的纪国,也只能是寿光的纪国,而不是纪障的纪国（假设有两个纪国的话）.关于纪国之纪障古城,《故城春秋古城遗址考察》一文写道：“另据国名记载：“炎帝后,姜姓国”,但从史料考证,炎帝之后,周封国不在此地”.第三,宣兆琦（19）在《从姜炎文化看齐文化的渊源》中写到：“纪国.殷商时期,有一个纪国,在今山东寿光境内.《左传??隐公元年》孔安国疏引《世族谱》说：“纪,姜姓,侯爵.”纪国为姜姓所建,并见于《史记》索隐及《路史》诸书.金文将“纪”写作“己”.在寿光县城南20里处,有旧城遗址,纪侯台遗址等.己侯钟便出土于纪侯台下.近年来,在寿光境内出土了一批纪器.据寿光博物馆的专家介绍,均为商代末期的器物.由此可知,西周前就有一个姜姓纪国存在,都城和疆域都在今寿光境内”.这说明纪障之纪国更是早于殷商时期.如果纪障之姜为炎帝之姜,就像逢伯陵之姜一样,《山海经》中应该提及.也有另一种可能,寿光纪国为炎帝之姜,纪障纪国为帝俊之姜,后来由于历史的原因二者混为一谈.但不论那种可能,纪障之姜肯定不是炎帝之姜.那么,纪障之姜只能是帝俊之姜.第四,春秋时代,莱国与莒国尚夷风,用夷礼,因而为齐鲁等周王室或其诸侯国所不齿.而纪国与莱国世代为通婚国,说明纪国与莒国一样,是周王朝所封的土著东夷方