求中国近代史的一位人物评价
清朝光绪年间的一天，山东堂邑县的一个大户人家的门口来了一位衣衫褴褛、形貌丑陋的年轻乞丐。
这个乞丐时而唱着乞讨的段子，时而装扮成猪狗的模样，时而又学驴叫。
由于表演技艺不怎么娴熟，引得众人一阵阵哄笑。
而他丝毫不以为意，用沙哑的嗓子唱道：“我乞讨，我积钱，修个义学为贫寒。
”旁观众人中有识得此丐的，纷纷摇头，“乞丐还想兴修义学，这不是痴人说梦么?”。
这不是武侠小说里的情节，这个乞丐也不是洪七公这样的世外高人。
他的名字叫武训，他是当时中国社会最底层的一个普普通通的乞丐。
然而这个平凡的乞丐，却以一番最不平凡的作为，名垂青史而为后人称扬。
在中国历史上，以乞丐身份载入正史的，大概只有武训先生了。
武训的事迹对中国近代的文化界和教育界影响甚巨。
而在他死后五十多年后，因他而起的那一场狂卷中国知识界的暴风骤雨，更会令人感叹历史风云的诡谲无常。
【武训】是清末堂邑县武庄（今属冠县）人，生于清道光十八年（1838年）。
武训原本没有正式名字，他和鲁迅笔下的阿Q一样，都是那种“穷得连名字都没有”的贫民。
因在家族同辈兄弟中排行第七，故名武七。
武训这个名字实际上是个赐名，在他老年时，朝廷为嘉奖他的兴学义举而给他取名为“训”，以示朝廷对他创办义学来训导贫苦学生的支持和鼓励。
武七自小家境贫苦，7岁丧父，随母亲乞讨为生。
每次随母亲路过学堂的时候，幼小的武七都要驻足良久，他总是为里面的朗朗读书声深深吸引。
然而在当时，就武七的家庭条件，上学只是一个遥不可及的梦而已。
14岁后，武七多次到大户人家当佣工，经常受到欺侮。
辛辛苦苦干完三年，到了领工钱的时候，大户人家伪造了一本假帐，欺武七不识字，谎称所有工钱早已支度完毕。
武七据理争辩，却被诬为“讹赖”，并遭到家丁的毒打。
气得他口吐白沫，大病一场，在破庙里一连三天不食不语。
思量之余，武七方悟以往受尽欺辱，皆因吃了不识字的亏。
他又想，周围象他这样的穷人还有很多，如果不念书，穷人永远没有出路。
于是他萌发了兴办义学的念头。
穷且益坚，不堕青云之志。
一旦建立了自己的目标，武七便以贯穿其一生的苦行和执着来实现这个目标。
自古以来，学堂除了官办，就是民间殷实人家集资兴办。
以赤贫之身而兴义学之举，旷古未闻，其难度可想而知。
一个乞丐，不图名，不为利，抱有这样的大志，固然值得佩服，然而，这个志向对他来说是不是过于“远大”？可以实现么?
咸丰九年（1859），21岁的武七开始着手实施他的“伟大”计划，到各地去行乞集资。
他头发脏乱，面目污黑，烂衣遮体，但却很快乐，一边走一边唱着自己编的歌谣，四处乞讨，“边乞边佣”。
几年下来，这个苦并快乐着的乞丐，足迹所至，遍及山东、河北、河南、江苏等地。
每次讨得较好得衣物和饭食，他就设法卖掉换钱。
而自己则象一个苦行僧一样，只吃最粗劣的食物，边吃还边唱：“吃杂物，能当饭，省钱修个义学院。
”。
他有时还象个江湖杂耍艺人一样表演锥刺身、刀破头、扛大鼎等节目，甚至吃毛虫蛇蝎、吞石头瓦砾，以取赏钱。
他还将自己的辫子剪掉，只在额角上留一小辫，装扮成戏里的小丑模样，以获得别人的施舍。
武七白天乞讨，晚上纺线绩麻，边做活边唱：“拾线头，缠线蛋，一心修个义学院；缠线蛋，接线头，修个义学不犯愁。
”在农忙时还经常给富人打短工，并随时编出各种歌谣唱给众人听。
另外，他还为人做媒红，当信史，以获谢礼和佣钱。
经过多年的辛劳，武七终于积少成多，存了一笔数目可观的钱。
由于他居无定所，钱款无处存放，就打算找一富户人家来存放。
他打听到本县有一位举人杨树坊，为人正直，名声很好。
武七觉得这个人值得信赖，于是跑到杨府求见。
由于他是乞丐，主人拒而不见，他便在大门口一跪就是两天，最后终于感动了杨举人。
武七把乞讨积钱、兴义学之事原原本本叙述一遍，杨举人大为感叹。
杨举人不但答应帮他存钱，并且表示要助他办学。
随着款项的增多，武七开始典买田地，备作学田。
同时他以三分息给他人放贷，以获得更多的资金。
在他49岁时，武七已置田230亩，积资3800余吊。
这在当时已经是相当的财力了，可是他依然没有放弃自己的乞丐身份而选择享受，他继续过着赤贫的生活。
这时他觉得时机已经来临，决定创建义学，于是他向杨举人提出建义学之事，杨举人说不孝有三，无后为大，武七应先娶妻生子，武七唱道：“不娶妻，不生子，修个义学才无私。
”
光绪十四年（1888），武七花钱4000余吊，在堂邑县柳林镇东门外建起第一所义学，取名“崇贤义塾”。
武七用了整整三十年的时间来实现他的理想，在这三十年里，他受尽苦难，但始终坚定的一步步迈向他的目标。
学校建成后他亲自到当地有学问的进士、举人家跪请他们任教，并到贫寒人家跪求他们送子上学。
当年招生约50余名，依循惯例分为蒙班和经班，学费全免，经费从武七置办的学田中支出。
每逢开学第一天时，武七都要先拜老师，次拜学生，这种仪式持续多年。
每次置宴招待老师，他都请当地名绅相陪，而自己则站立门外，专候磕头进菜，待宴***些残渣剩羹便匆匆而去。
平时，他常来义塾探视，对勤于教课的老师，他叩跪感谢；对一时懒惰的老师，他跪求警觉。
有一次老师睡午觉睡过了头，学生在学堂内打闹，武七径直来到老师的房前，跪下高声唱道：“先生睡觉，学生胡闹，我来跪求，一了百了”。
老师十分惭愧，以后再也不敢疏懒。
对贪玩、不认真学习的学生，他下跪泣劝：“读书不用功，回家无脸见父兄”。
就这样，义塾老师对他十分敬惮，而学生也不敢有丝毫懈怠，大家都严守学规，努力上进，学有所成者甚众。
光绪十六年（1890），武七与寺院合作，在馆陶县杨二庄兴办了第二所义学。
光绪二十二年（1896），武七又靠行乞积蓄，并求得临清官绅资助，用资3000吊在临清县御史巷办起第三所义学。
武七一心一意兴办义学，为免妻室之累，他一生不娶妻、不置家。
其兄长亲友多次求取资助都被他拒绝，他唱道：“不顾亲，不顾故，义学我修好几处。
”山东巡抚张曜闻知武七义行，特下示召见，并下令免征义学田钱粮和徭役，另捐银200两，并赐名武七为武训。
同时奏请光绪帝颁以“乐善好施”的匾额。
武训的绝世奇行轰动朝野。
清廷授以“义学正”名号，赏穿黄马褂。
从此武训声名大振。
光绪二十二年（1896）4月23日，武训病逝于御史巷义塾。
根据《清史稿》的记载，“（武训）病革，闻诸生诵读声，犹张目而笑”。
就这样，武训在众学童朗朗读书声中含笑离开了这个世界，享年五十九岁。
出殡当日，堂邑、馆陶、临清三县官绅全体执绋送殡，遵照武训遗嘱归葬于堂邑县柳林镇崇贤义塾的东侧。
各县乡民自动参加葬礼达万人以上，沿途来观者人山人海，一时师生哭声震天，乡民纷纷落泪。