中国哪些皇帝的庙号，一看就很有故事？

明思宗，大明的末代皇帝。如今的人们更熟悉他的年号，称呼他为崇祯皇帝。但不太为人们所熟知的是，明思宗这一庙号，奇特之处不仅在于那个意味深长的“思”字。崇祯皇帝的庙号最终以“思宗”沿用后世，这一过程本身就经历了复杂的争论与变迁。

熟悉历史的人们大抵清楚，皇帝的庙号向来是在他身死之后，由他的继承者与大臣们共同商议拟定。但崇祯帝于1644年3月19日殒身于煤山之上时，他的身边别说继承人或是大臣，连一个像样的护卫也没有。

崇祯皇帝在闯军攻破北京城的当日上吊自尽了，但关于“谁才有资格祭奠烈皇”的争议，在此刻才刚刚开始。

崇祯帝画像

当年五月，远在南方的福王朱由崧被大臣拥立，继承崇祯王位，是为南明弘光帝。

继位之后，为了向天下展示自己乃是大明正统，同时也为了联合清军平定仍在流窜的闯军残部，弘光帝便将先帝庙号定为“思宗”；同时派遣使臣前往北京祭拜先皇，要与清廷共同为崇祯营建陵寝。怎料到了北京，莫说先皇遗体，南明使臣连那颗歪脖子树的面都没见着，当场吃了吴三桂一记闭门羹。南明使臣在清廷众臣面前有些手足无措，此时清廷一大臣倒是义愤填膺地站出来痛斥道：“我朝已经替你们祭过了，葬过了，你们哭什么？祭什么？葬什么？先帝在时，贼来不发兵；先帝死后，拥兵不讨贼，先帝不受你们江南不忠之臣的祭拜！”

这一番驳斥可谓巧妙之际，一则是点明满清八旗入主北京，并非是从大明手中掠夺江山，而是替烈皇复仇；二则指出烈皇被起义军包围时，南方各省按兵不动，是为不忠不孝之臣，不足以号称继承大明正统。清廷如此作态，无疑向天下表明，自己才是为捍卫大明正统而来，南方各省倒成了叛逆了。

南明小朝廷的局势

弘光帝吃了一记暗亏，意识到自己已然在道义上处于不利地位，所谓大明正统的位置大概不会长久。

果不其然，在弘光帝在位的八个月时间里，南明统帅的各路军阀为了寻找所谓“真正的皇室正统”而大打出手，以致长江天险的防御一度无人把守。到了1645年5月，清军对南明发起雷霆一击，攻陷扬州、南京，弘光小朝廷自此覆灭。覆灭之前，弘光帝还不忘最后打一场舆论战，宣布将先皇的庙号改为“毅宗”，取“坚毅勇武”之意。

待弘光朝廷覆灭之后，福建的唐王朱聿键又在郑芝龙等一众武将的拥立之下，对外宣传自己才是大明正统，再度祭拜崇祯烈皇。此为隆武皇帝，是南明的第二个皇帝。偏偏这个时候浙江的防倭总兵有不同意见，坚持推举鲁王朱以海为监国，继续沿用弘光年号，引起隆武皇帝不满。为了表明自己的正统地位，隆武皇帝又折腾起了崇祯的庙号，将其定为“威宗”。不过隆武皇帝所谓大明正统的日子实际上不太好过，郑芝龙家族作为隆武朝廷最大的武力保障，对皇帝权力多有掣肘，南边的鲁王又让他不得消停。最要命的是北边的清军可不管什么大明正统，他们打的就是所谓正统。

内外交困之下，隆武二年，明军防线为清军所破，皇帝本人也被清军俘获，最终绝食死于福州牢狱之中。

再说回吴三桂这头。吴三桂所谓打开山海关迎接清军，正是打着“为崇祯帝复仇”的旗号。作为“心系烈皇”的“忠心臣子”，吴三桂自然也要为崇祯帝起个庙号。顺治十六年，吴三桂为崇祯修了座小坟，为他上庙号为“明怀宗”。而由于明末清初的混乱局势，在清廷自己的记录中，为崇祯帝起的庙号更是五花八门，基本是是怎么壮烈怎么来，所谓“钦宗”、“烈宗”、“敬宗”，不知道的倒真觉得清廷上下集体为崇祯帝的逝去而深表遗憾。

至此，我们可以大致总结一下崇祯皇帝有记录的庙号，依照时间顺序，分别是“思宗”、“毅宗”、“威宗”、“怀宗”、“钦宗”、“烈宗”、“敬宗”，共计七个庙号。这还是记录在案的，没有记录的崇祯庙号也许又是一笔糊涂账，毕竟后来以台湾为抗清基地的郑经也需要借崇祯的威名来讨伐清朝，西南的永历小朝廷也在打着同样的算盘。崇祯帝生前不能阻挡大明的沦亡，死后倒是余威尚在，人人皆想借助他的威名成就一番事业。

崇祯帝自尽之处，数百年来沉默地俯瞰世事变幻

于是世间就如此吵吵闹闹地争论下去，直到有一天，南明小朝廷再也没有人出来折腾烈皇庙号了，因为清朝终于铲除了全部抵抗势力，彻底完成了统一。

于是最后的最后，烈皇终于迎来了死后的平静。

人们开始思考，崇祯生前，为大明也算是宵衣旰食，励精图治，怎么就落得个国破身亡的下场呢？

而作为明末清初天下百姓而言，华夷终究有别，谁会想到继承天下大统的竟然是关外的女真人呢？如此一来便对这位汉人朝廷的最后一位皇帝颇为缅怀与思念。两相结合之下，思宗的庙号便达成了统一，取代了一众五花八门的庙号，延续至今了。