历史上的那些例子证明了得道多助失道寡助
古今得道多助，失道寡助的事例如下：
商朝的汤讨伐夏朝的桀，夏朝的桀没有道义，没人帮助她，商朝的汤有道义，有很多人帮助他。
周武王姬发讨伐商朝的纣时，商朝的纣没有道义，所以没有人帮他，而姬发恰恰相反。
公元前209年，秦二世胡亥没有道义，没人帮他，陈胜吴广有道义，有很多人帮他们。
4、隋末杨广无道，各地农民起义，瓦岗军得道多助
隋朝末年杨广没有道义，各个地方的农民起义，而瓦岗军有道义，有人帮他们。
5、元顺帝无道，朱元璋率领的红巾军得道多助
元朝顺帝没有道义，朱元璋率领的红巾军有道义。
6、二战期间，德意日三国失道寡助，中美英等抗战国得道多助。
7、解放战争中，解放军得道多助，国民党失道寡助。
扩展资料：
得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。
作品原文：
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
翻译：
一年之中有利于战争的天气和时间，不像有利于战争的地理条件那样有利，也不像参与战争的人民的意志和内部的团结那样有利。
以三里为半径的内城和七里为半径的外城被围攻，但未能取胜。用围城的办法围城，必须有有利的天气和季节，但不可能取得胜利。这是因为有利的天气和季节是无法与有利的地理条件相比的。
城墙不低，护城河不深，武器不简陋，粮食不充足，但由于战争条件不利于团结人民，城市被遗弃了。
这就是为什么说我们不应该依靠我们的领土边界来安置我们的人民，不应该依靠山川的危险来加强我们的国防，也不应该依靠我们的武器的锋利来威慑世界。
仁慈的国王得到更多的帮助和支持，不仁慈的国王得到更少的支持和帮助。支持和帮助他的人太少了，甚至他的兄弟也会背叛他，支持和帮助他的人是如此之多，以至于世上所有的人都会顺服他。天下的人民都服从他的条件，反对他寡居的国王，连他的兄弟和肉体都背叛了他，所以国王谁能实行仁政，如果他不打仗，战争就会胜利。
参考资料：百度百科-得道多助，失道寡助
作者是怎样阐述得道多助,失道寡助这一道理的作者首先以战争为例记述了天时不如地利,地利不如人和的道理.阐述这个道理也是话分两头,各表一枝:先从攻