哪位大大能整理一下博物馆奇妙夜1和2中出现过的历史人物和简单事迹？

哪位大大能整理一下博物馆奇妙夜1和2中出现过的历史人物和简单事迹？

1.首先是那个美国西部牛仔杰德戴亚,一个很著名的19世纪美国西部牛仔英雄。

2.罗马将军屋大维（公元前63年9月24～公元14年8月19）就是恺撒大帝的养子（有传闻说是他的私生子）伟大的罗马帝国的奠造者罗马元老院封他为终身执政官当时罗马人叫他大地上所有人类的主宰神在人间的使者他的另一个名字更让人记住那就是“奥古斯都”大帝（意为神圣者、至尊者）

3.黑白人物-上世纪二三十年代的黑帮大亨阿尔·卡邦

4.女主角是第一个驾机飞越大西洋的女豪杰艾米莉娅·埃尔哈

5.美国第26届总统西奥多·罗斯福

6.阿提拉，人称上帝之鞭的那位征服者。

详细参看：

本集的故事发生在史密森尼博物馆中，这是世界上最大的博物馆群，共拥有18座博物馆，保存着一亿多件艺术珍品和珍贵的标本。令主角本·斯蒂勒到各位“展品”都拥有了比在纽约更大的活动空间，并且也明确地告诉了观众：这次将会有更多的“成员”加入。

续集中除了将出现美国著名前总统林肯之外，其他的新成员同样不容小觑，来自法国的拿破仑、来自俄罗斯的伊凡四世、来自埃及的邪恶法老王，以及美国本土的传奇人物卡斯特将军等等人物悉数亮相，让人不得不惊叹：如此多的政治、军事天才大会战，难怪要惹出乱子来。当然，几位曾在上一集中出现的熟面孔还将继续陪伴本·斯蒂勒，比如欧文·威尔逊饰演的微型牛仔，还有罗宾·威廉斯饰演的罗斯福总统。艾米·亚当斯扮演美国历史上第一个飞越太平洋的女性飞机驾驶员艾米莉亚，她将在片中成为本·斯蒂勒的搭档一起展开奇幻冒险之旅..

黑夜降临在位于华盛顿特区的史密森尼研究中心（SmithsonianInstitution），旅行团向导已经回家，灯已经熄灭，学校的孩子们都乖乖上床睡了…，但前夜间警卫赖瑞（班史提勒BenStiller饰演）却发现不可思议的一切正悄悄上演，赖瑞发现自己掉入了一场最大、最震撼想象力的冒险旅程，但这一切并非虚构，而是历史正活了过来。在《博物馆奇妙夜》第二集中，在这个世界上最大博物馆的一角，赖瑞亲身参与了一场史诗战役。现在，在史密森尼即将翻天覆地的大混乱底，赖瑞要把他之前那些要好的伙伴们给救出来，因为此刻，就连挂在墙上那些世界名画，突然都有了意志，一场大战即将展开。

第一集在纽约自然历史博物馆拍摄，赖瑞原本干着薪水很低的夜间警卫工作，谁知道这后面是这样一个奇妙世界，赖瑞随即以自己名字为品牌的手电筒，大发利市。看起来应该是像中了乐透那样，再也什么都不缺，可是他总觉得心底身处有什么失落了，有个黑暗的阴影不断要拉他回到美国自然历史博物馆，也就是他人生一夕间改变的地方。但现在发生了大事，在那里他最喜欢的展览品，也就是他的好友，被认为已经不符合潮流所需，打包准备送进史密森尼博物馆的仓库。

它们的命运现在是未知数，赖瑞接到一通缩小模型牛仔杰迪戴亚（欧文威尔森饰演）紧急求援的电话，通知他这场将席卷而来的灾难。情况似乎是有新来的人，威胁到他们的生存，包括法老王Kahmunrah(汉克阿赞HankAzaria饰演)，他已经郁闷了三千年之久。现在他和三个历史上最知名的人物「恐怖的伊凡IvantheTerrible（克里斯多盖斯ChristopherGuest饰演）、拿破仑（艾伦恰贝AlainChabat饰演）与黑道头子艾尔卡彭（乔波森JonBernthal饰演），正筹划以启动地下世界的军团来接管整个博物馆、接下来是全世界。

赖瑞随即动身赶往华盛顿，他这次有了几个新朋友，有聪明的爱因斯坦、诚恳的林肯到总是让他着迷的展览爱蜜莉亚埃尔哈特AmeliaEarhart（艾咪亚当斯AmyAdams饰演），他们激发了赖瑞对于冒险的好奇与热情。加上旧搭档的归队，包括罗斯福TeddyRoosevelt（罗宾威廉斯RobinWilliams饰演）、乌大维Octavius（史蒂芬柯根SteveCoogan饰演）、萨卡加维亚Sacajawea（肖肖尼印第安人妇女，米苏贝克(MizuoPeck饰演）、匈奴王AttilaTheHun（派区克加拉PatrickGallagher饰演）和尼安德塔人Neanderthals….。赖瑞必须在破晓之前，将他的好友全数救出，并且让华盛顿NationalMall整个博物馆区域，包括林肯纪念厅到太空博物馆，回到宁静的秩序。

《博物馆奇妙夜2》是第一部在美国国立重量级博物馆中进行拍摄的动作冒险电影，史密森尼研究中心，是全世界最大也最多人造访的博物馆。

为什么苏秦和孔子同是策士,人物形象差距之大

关于苏秦的史料，主要有《史记》、《战国策》，还有1973年长沙出土的《战国纵横家书》。三部史料中关于苏秦的记载，有些时间、地点、人物不大统一，引出学界关于苏秦生平的争论，至今没有定论。本课以《史记？苏秦列传》的线索为准，并根据《战国纵横家书》进行了少量的调整。

头悬梁，锥刺股

中国人众所周知“头悬梁、锥刺股”的励志故事，“头悬梁”指的是晋朝的孙敬，“锥刺股”就是指战国的苏秦。

苏秦是战国时期东周洛阳人，他的出生时间不清楚，大约死于公元前284年。苏秦锥刺股、挂六国相印的故事，在中国几乎是家喻户晓。我们中国人“头悬梁、锥刺股”的励志故事中，“头悬梁”指的是晋朝的孙敬，“锥刺股”就是指战国的苏秦。

司马迁在《史记》为苏秦列传的理由是：“夫苏秦起闾阎，连六国从亲，此其智有过人者。”苏秦出身平民，“闾阎”，就是指平民居住的地方。连六国从亲，指在外交上使六国联合起来共同抵抗秦国。苏秦在才智上确有过人之处。苏秦联合六国、合纵六国抗秦，确立了苏秦的历史地位，也是司马迁为苏秦列传的理由。

苏秦之成就：合纵六国

大约在公元前338年，商鞅在秦国被车裂之后的一段时间，苏秦开始游说诸侯。

当时的国际关系格局是：商鞅变法把原来重礼守信的秦国，变成了一个军国主义国家，一个战国七雄中的虎狼之国。秦国对其他六国形成了巨大的威胁。当时的外交冲突是合纵与连横两大策略的冲突：燕国、齐国、赵国、魏国、韩国、楚国，六国有联合抗秦的需要，南北为纵，这些国家南北纵向联合，这方面的策略称之为合纵；与之对立的策略就叫连横。秦国在西边，以秦国为中心，发展以秦国为主的东西联合外交，迫使东边的国家臣服于秦国，这就是连横。

从事合纵连横国际关系的外交家们，被称为纵横家。纵横家有纵派和横派，苏秦是合纵派代表人物，他准确地捕捉到了六国联合的强烈需求，以一介平民知识分子的身份积极展开游说，终于实现了东方六国的盟约。

战国七雄局势图

东方六国合纵盟约的持续时间，学术界有争论。《史记》记载：由于六国盟约达成，“秦兵不敢N函谷关十五年。”“N”就是窥探，指秦兵有15年不往函谷关以东窥探，15年没有越过函谷关东进。

如果六国的合纵联盟在15年内是有效的，就意味着15年内中国没有大国战争，那么苏秦的历史贡献就很大了。

研究苏秦过程中，我时常想苏秦时代的中国有两个选择：一个是维持多国均衡的太极图秩序，一个是建立金字塔大一统的秩序。如果苏秦关于天下秩序的理想，是通过建立六国的联盟，形成与秦国的均势和平，以此实行一种太极图式的和平秩序并为之奋斗，那么，苏秦在中国历史上，就可能是一个伟人了。但苏秦不是这么考虑问题的。

个人奋斗的励志榜样

商鞅去世以后不久，苏秦开始他的游说生涯。他最早去见的是周显王，周显王左右都瞧不起苏秦。周显王不理睬苏秦，苏秦就又去了秦国，见到了秦惠王。秦惠王就是那位车裂商鞅的秦王。

苏秦劝秦惠王说：“秦国应该吞并天下，您应该称帝而治理天下。”并表示他愿意帮助秦国，协助秦惠王成就帝业。《史记》原文为：“以秦士民之众，兵法之教，可以吞天下，称帝而治。”

但是他的游说被秦惠王拒绝了。秦惠王说：“秦国的羽毛未丰，不可以高飞。国家的文章法理不明，不可以去从事兼并。”《史记》原文为：“毛羽未成，不可以高蜚；文理未明，不可以并兼。”

秦惠王刚刚车裂了商鞅，对外来的游士说客不感兴趣。苏秦只好又去赵国，但在赵国也被蔑视。

苏秦游说各国初试锋芒，三次受挫，贫困交加，只好回家。《战国策》记载，苏秦回到家里的时候，“形容枯槁，面目犁黑”，家里亲人瞧不起他、厌恶他，甚至“妻不下纫，嫂不为炊，父母不与言”，妻子不下织机，嫂子不给做饭，就连父母也不和他说话，倍受歧视。

《战国策》记载苏秦感叹，“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子。“他体会到失败者面对的世态炎凉、人情冷漠，内心悲凉。但苏秦是个人物，他并没有因为挫败而精神崩溃，他的抗压能力很强，他失败而归，受家人冷眼，并没有就此安分做工过小日子，而是更狂热地钻研学问，研究天下大势。《战国策》上说：苏秦研读《太公阴符》这本策略书，“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足”，这就是“锥刺股”故事的来源。

苏秦想说服秦惠王吞并六国，秦惠王不予理睬。苏秦决定转向合纵，联合六国抵抗秦国。大约在公元前334年，苏秦去燕国拜见燕王。分析燕国之所以安全，是因为赵国挡住了秦军的路线。苏秦劝说燕王，燕国的根本利益就是与赵国联盟，这是双方共同的需要。燕王同意了苏秦的建议，派苏秦去赵国谈判。《史记》上说燕王于是资助苏秦车马金帛以至赵。有燕王的认可和支持，苏秦开始登上战国的历史舞台。

赵国也同意苏秦的建议，并且资助苏秦游说诸侯。《史记》上说：“赵国就乃饰车百乘，黄金千溢，白璧百双，锦绣千纯，以约诸侯。”这在当时可是一笔不小的财富。

联合抵抗秦国，这对当时的六国来说绝对是最大的共同利益。在苏秦等人的努力下，六国盟约很快就达成了。

《史记》记载说：“于是六国从合而并力焉。”苏秦为从约长，并相六国。六国合纵起来，并力抵抗秦国，苏秦成了六国合纵盟约的负责人，同时挂六国相印，兼任六国丞相。这相当于六国的联合国秘书长，这是苏秦的人生顶峰，他由一名贫困的农民穷书生，经个人奋斗抵达人生高峰，在现实中取得的权势和影响，远高于之前的读书人孔子，也远高于他同时代的孟子，苏秦确实是一位个人奋斗的励志榜样。

《史记》上说，由于此后秦国派犀首破坏合纵盟约，约齐国、魏国和秦国一起去攻打赵国。赵国责备苏秦，苏秦于是离开赵国回到燕国，六国合纵联盟解体，苏秦的人生开始从顶峰下落。

《史记》记载六国联盟解体以后，苏秦先是在燕国，后来又到齐国工作。他在齐国担任客卿，事实上却是燕国的间谍，专门从事燕国颠覆齐国的间谍工作。《史记》中记载苏秦在齐国所做的事，就是“欲破敝齐而为燕”，就是为了燕国的利益而破坏齐国。苏秦在齐国的间谍工作，为后来燕国的乐毅打破齐国起了重要的作用。

大约在公元前284年，乐毅率领燕国、赵国、魏国、韩国、秦国的军队进攻齐国，就在这个时候苏秦在齐国被车裂。为什么被车裂？今天不少学者认为，这是因为苏秦在齐国的间谍身份暴露，齐人报复，杀了苏秦。但《史记》说苏秦是死于与齐国大夫的矛盾，被杀手刺杀，苏秦死前曾经请求齐王以罪犯的身份把自己车裂，从而诱使杀手现身。不过，《史记》也说苏秦死了以后，间谍身份随即暴露。

苏秦的三段矛盾人生

苏秦有非常矛盾的三段人生：第一个阶段，苏秦游说秦惠王去吞并六国，试图协助秦国建立金字塔的社会秩序；第二个阶段，苏秦游说并推动六国联合抵抗秦国，形成太极图的社会秩序；苏秦的历史成就在他人生的第二阶段。从中国社会秩序模型的角度看,这两种社会秩序的定位是矛盾的，是强权统一与多国均势之间的矛盾；第三个阶段，苏秦为燕国在齐国当间谍，以齐国为敌，阴谋破坏齐国和燕国以及其他国家的关系。这也否定了自己在人生第二阶段所极力推动的六国联合。

金字塔秩序VS太极图秩序

《史记》中记载有人骂苏秦是“左右卖国反复覆之臣也”，这一点没错。

从苏秦的人生三阶段看，他是读书人、知识分子，但他确实没有任何恒定的关于社会秩序理想的追求。

他可以为价值完全相反的社会秩序去工作，可以为金字塔式的社会去工作，也可以为太极图式的均衡秩序去工作。用今天的话来说，他今年可以非常努力的为集权服务，明年他也可以一转身为自由而奋斗，后年他又一转身回来为集权去献身。

这种人应当归入一个什么样的类别？他的人生追求是什么？他进取的动力从哪来？

苏秦衣锦返乡，亲人

“此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎”。苏秦的人生追求很清楚，就是个人的势位富贵。

我们来看一下《史记》记载苏秦衣锦返乡的故事，苏秦的兄弟、妻子、嫂子都侧目不敢仰视他，匍匐在地侍奉他吃饭。

苏秦嘲笑他的嫂子说：“你为什么以前这么傲慢，而现在这么恭敬？”

他嫂子就像蛇一样的匍匐在地，脸贴着地面谢罪说：“现在我看见你地位高，金子多。”

苏秦于是叹气说：“我就是一个人，但是富贵的时候亲戚都畏惧我，贫贱的时候亲戚都轻蔑我，何况众人？”

《战国策》中也记载苏秦这段故事,苏秦说:“是啊，贫困的时候父母都不把你当儿子,富贵的时候亲戚都畏惧你，人生在世，势位富贵,岂可忽视啊！”

所以苏秦的人生追求很清楚，就是个人的势位富贵。他认定有了权、有了钱，别人就畏惧你。没有钱、没有权，别人就蔑视你。苏秦的奋斗动力就是个人的名利，个人有权有势，让亲人、让众人尊重。为实现自己的势位富贵的目标，苏秦竭尽了一切手段。

可能大家会说：“苏秦说的就是大实话呀！人生在世不就如此吗？”寻求势位富贵是正常人的心态，个人逐利也是天经地义的。问题是：当大家认为苏秦说的是实话的时候，我们还得回到一个非常古老的问题，就是实现个人富贵的路径问题，个人的逐利行为和社会共同体的精神以及利益的关系问题，我们得分析一下。

个人的成功vs社会共同体的破败

司马迁给苏秦列传，苏秦就青史留名了。所有的历史人物都是这样，他们在历史中留下的就是事迹与价值，历史的事迹已经过去了，但是其中包含的价值观念还活着。所以我们评价历史人物，评价苏秦要看他的价值观念。

从个人奋斗来看，苏秦是社会底层出身，个人出人头地的拼搏，这在任何时代都是一种励志的力量。

但是从社会共同体来看，苏秦带来的是人与人之间的不信任，是对社会共同体的信任的破坏。苏秦这种人没有恒定的行为准则，一切唯利是图，很难让人信任。一个社会，如果人与人之间没有共同的正当行为准则，人与人之间没有诚信，没有横向的信任，那就只能依赖纵向的强权来维持大家的秩序。

如果人人都只是分散的马铃薯，那就只有强权的口袋才能把大家装在一起。

一个社会，当人与人之间有牢固的横向信任，就不需要借用外来的力量来裁决和控制。也就是说，横向信任基础上的社会，人们会更平等、更自由、更有爱。

人类历史上促进人与人之间相互信任的力量中，宗教起了非常重要的作用，今后也许还有区块链这样的技术发展。

研究各种关于苏秦的评价，我发现多数评价是欣赏苏秦的，欣赏他个人奋斗、出人头地，很少有人是从社会共同体的角度去判断苏秦。

如果从社会共同体建设的角度来看，苏秦就是一个共同体的破坏者，他的个人成功就是社会共同体的失败。

有了共同体的立场，我们对历史人物的评价就会有新的眼光。

例如孔子，在现实中是一个失败者、一个丧家狗，但是他对共同体的促进作用，远高于苏秦这样的人。

又例如墨子，他的思想并没有成为中国历史的主流，但这不是墨子的失败，这是中国的共同体建设中失去了墨子这样的力量。

现实中有的人个人成功了，但是他们的成功是以共同体的衰败为代价的；有的人似乎失败了，但是他们却在精神上，为共同体的建设作出了巨大的历史贡献。

在世界上也这样，耶稣上十字架，从世俗的眼光来看，是个人的失败，但是从人类基于信仰的社会信任形成的角度看，从人类共同体建设的角度看，这是一个伟大的力量。

苏秦式读书人的破坏性

我找不到一个恰当的词，来形容读书人中间苏秦这种物种，也许我们可以称之为无道能士，或者说缺德能人。他们有往上爬的决心，他们有才智、有能力，但是他们没有价值底线，他们不讲道义。

苏秦没有恒定的价值立场，一切为了个人富贵

战国时代不只是苏秦一个人这样，这是战国的一种精神，商鞅、吴起、苏秦，他们身上都有共同的精神特征。对春秋战国这些无道人士，这些游士说客们对社会共同体的破坏作用，数卷残编等学者已经有开创性的分析。

在“共同体”这三个字的观照之下，苏秦这一类无道能士的破坏性就凸显了出来。商鞅、吴起、苏秦这一系列人物登上历史舞台，他们以国家为自己的牟利工具，他们的个人成功，正好对应着社会共同体精神的衰败。

一群互不信任的人生活在一起，他们的秩序靠谁来维系？他们或者是靠黑帮来维系，或者是靠强权国家。所以战国时期这些无道能士的作用，就是践踏人与人之间横向的信任关系，为外来强权的纵向控制开道。

对照苏秦式无道游士，更能感受到孔子思想中的价值坚守及生命热力

对照战国时期满世界苏秦式的无道能士，更能感受孔子思想中的价值坚守及生命热力。

孔子说：“富与贵是人之所欲言，不以其道，得之不处也。”孔子承认人追求富贵的正当性，但孔子心中有社会秩序和社会共同体的关怀，他追求人与人之间的社会信任。一个人寻求自我富贵的过程，不能建立在破坏共同体、让共同体衰败的基础上。

孔子与苏秦都出身平民，他们走的都是“读书改变命运”的道路，他们都是中国个人奋斗的典范

苏秦和孔子同是策士,苏秦追求个人的成功，孔子追求仁爱。苏秦是纵横家，主张合纵联横；孔子是教育家，主张博学。苏秦是形式，孔子是意识。