秦始皇东巡的真正目的
秦灭六国，关东子弟多有不服，始皇帝东巡旨在彰显武力，压服群雄【但是没想到，此举虽然没能震慑住群雄，还因宏大的排场引起了一些人对帝位的窥视，刘邦、项羽就是其中的佼佼者】；第二，嬴政想要让自己的功绩流传千古，上禀苍天，所以他要祭天，山东的泰山被认为适合立碑刻传，祭祀生天；第三，寻求长生不老药。开发海洋应该是没影子的事情，古人哪里知道海洋资源的，始皇老了，也没有了当年的那种雄心壮志了，但从修筑长城只为防御匈奴，却没有任何将匈奴完全击溃的想法就能看出一些了【后来还是汉武帝完成了此事】。徐福东渡：徐福是否东渡到了日本现在难以拿出确凿的证据，只能从仅存的蛛丝马迹中寻找答案，虽然历史上还有很多争议，但我想历史总有水落石出的一天。史籍中最早记载徐福史事的是司马迁。在司马迁的《史记秦始皇本纪》中有这样一段记载：始皇二十八年：“齐人徐(徐福)等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。”后在《太平广记徐福》和《十洲记》中都记载有：“徐福，又写作徐，字君房，齐人。”关于他的生卒年月却毫无记载。也没有讲明徐福浮海到了何处。后人以为是台湾或琉球，也有说是美洲，但大多数认为是日本。最初提出徐福东渡日本的是五代后周和尚义楚。称：“日本国亦名倭国，在东海中。秦时，徐福将五百童男、五百童女止此国，今人物一如长安。……又东北干余里，有山名‘富士’亦名‘蓬莱’……徐福至此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏。”义楚称这一说法来自日本和尚弘顺。宋代文学家、史学家欧阳修也认为徐福东渡到日本，明初，日本和尚空海到南京，向明太祖献诗，提到“熊野蜂前徐福祠”。清末驻日公使黎庶昌、黄遒宪等人，都参观了徐福墓，并诗文题记。本世纪以来，中日学者对徐福浮海东渡之事进行了大量研究。马非百在《秦集史》认为徐福是有目的赴日本的，“其意初不在求仙，而实欲利用始皇求仙之私心，而借其力以自殖民于海外。”而徐松石在《日本民族的渊源》中说，战国先秦时期，中国东南沿海民众大量往日本移民，徐福率领的童男童女是其中一队，“徐福入海东行，必定真有其事。”香港卫挺生著《徐福入日本建国考》，认为徐福就是日本的开国者神武天皇仲田玄，并认为他是颛顼之后徐驹王29世孙。台湾学者彭双松著《徐福即是神武天皇》一书，进一步充实卫挺生的观点。至今日本保存着不少徐福活动的遗迹，如和歌山县徐福和他的传员七人墓、徐福宫，九州岛佐贺县“徐福上陆地”纪念碑、徐福的石家、徐福祠，另外又有奉祀徐福的金立神社；新宫市位于日本和歌山县东南海岸线上，面向大海，海水深而浪高。在新宫市海岸线附近，便是徐福梦寐以求的灵山“蓬莱山”。而在蓬莱山前数百米处，立着一座不高的塔式纪念碑，走近一看，原来这儿是徐福登陆的地方。有些学者认为，徐福东渡日本只是传说，找不到可靠的历史文献来证明。更有人认为，徐福东渡日本的传说，是日本10世纪左右的产物，并非最先由中国人提出来的。徐福当时到的只是渤海湾里的岛屿，他在日本的事迹、遗迹、墓地，均属虚设。另外，又有学者认为，徐福东渡是历史事实，但不是去了日本，而是去的美洲，回为徐福东渡的时间与美洲玛雅文明的兴起相吻合，而日本与中国大陆相距甚近，根本不需要耗费巨资，数年才能抵达。人海茫茫，徐福东渡究竟去了何方，呈今尚未有令人信服的答案。
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