三国魏国玄学家何晏和五石散是什么样的关系
何晏是三国时期魏国玄学家，开创了魏晋玄学的先河。除此之外，何晏还被成为魏晋第一药人。
何晏自幼形貌绝美，为人特立独行，行事从不循规蹈矩。何晏面容白皙，穿着华丽，是魏王曹操的继子，就俨然当下的高富帅。何晏的一举一动标志着时尚，引领着民间的风潮。
在京师洛阳就曾因为何晏的一句话，刮起了一股服用五石散的风气。
五石散具有刺激神经的功效，何晏服后，发之感叹：“服五石散非惟治病，亦觉神明开朗。”
何晏沉溺于声色，服用五石散后，迷惑人心，精神振奋，身体强健。他的言行，似乎成为了一种极具说服力广告，成为民间效仿的对象。百姓盲目跟风，离经叛道，仅凭何晏的一句话，就对五石散趋之若鹜，争相服用五石散。
自古道，是药三分毒。虽然百姓服用五石散，慢性病得以康复。但是，服用五石散正如后世的鸦片一样，使人上瘾，难以自制。《诸病源侯论》记载“晏死之后，服者弥繁，于时不辍，余亦豫焉”。时光流转，服五石散的风气却未消散。史料记载，更有甚者因为服药，慢性中毒，最后导致五官痉挛，背长疮溃烂，甚至命丧黄泉。
何晏服用五石散，在民间掀起风潮，耐人寻味。自古，帝王将相为寻求长生不老、超脱世俗，服药成风，因服药而亡者不在少数。服药成风，也同时表现了当时玄学的发展兴盛。
玄学家何晏之死
史料记载，何晏之死，是因为牵扯进了曹爽的事件。
魏明帝曹叡驾崩后，嘱托司马懿和曹爽辅佐年纪尚小的新帝曹芳。幼帝登基，真正的权力实则都掌握在太傅司马懿和曹爽的手中。司马懿遭到曹爽的排挤，怀恨在心。直到公元249年，曹爽陪同曹芳离开王城洛阳，前往高平陵扫墓。司马懿牢牢把握了这次难得的机会，起兵发动政变，控制住洛阳，曹魏的兵权一去不复返。
高平陵事变发生后，司马懿乘胜追击，开始打击曹爽的势力，便爱拍何晏去治理曹爽的案子。何晏是曹操继子，身陷于曹氏势力的他，却不曾想即将要招来杀身之祸。
何晏时任礼部尚书，掌管人事大权，是朝廷上活跃的人物，是司马懿手中重要的棋子。何晏审时度势，遵从了太傅司马懿的命令，彻底查办了曹爽的党羽，想要以此摆脱自己的嫌疑。司马懿却紧追不放，定是要何晏查尽所有涉及的八族。何晏一一排除可能，最后战战兢兢地询问司马懿是否是要查办自己。这正中司马懿下怀，司马懿将何晏收押，以谋逆罪将何晏处死。
何晏之死主要是出于与司马氏族的私人恩怨。历史上记载，司马懿下令将何晏处死。实则司马懿年事已高，政变的发动源自他的儿子司马师。司马师官至大将军，掌握军事实权。汉末，夏侯玄、何晏均与司马师齐名。司马师对何晏有所忌讳。自视甚高的司马师掌权之际，何不抓住机会，将何晏杀之而后快?
玄学家何晏的思想
何晏是三国时期魏国的大臣，是曹操的继子。从文化历史上看待何晏，他是一位志崇儒雅的专家学者，一位学养深厚的朔雪鸿儒，更是一位玄学大师。
“何晏作《道德沦》及诸文赋著述凡数十篇。”东汉末年，实为乱世，诸子学说兴起，何晏的思想研究也独具特色，明显地体现着玄学的底蕴。
何晏是魏武帝曹操的继子，自幼跟随母亲来到魏国。在魏宫，何晏接受着良好的教育，还受到曹氏宽容的文化氛围对自己潜移默化的影响。
何晏对名理学做出了巨大贡献，推动了从汉代经学向魏晋玄学发展的进程。他的名理学思想在其著作《官族传》、《白起论》、《冀州论》等中都有体现。名理学与人才相关。在《韩白论》中，何晏认为用兵之道，出奇制胜的“奇”更重要的是站在全局的角度，是谋略上的“奇”，并非只是停留在“术”层面。在《冀州论》中，何晏的思想观点在于要以儒家的道德作为品鉴冀州人才的标准。
何晏的名理学思想有深深地影响着他的玄学思想发展轨迹，我们从至今依旧存世的《道论》、《无名论》中一探他的思想世界。何晏使用了“贵无”的思维方式，把握了玄学的主导精神，探讨“天人之际”的“道”，是积极入世的思想。玄学虽然玄虚，何晏的思想却体现出了务实的精神。
何晏的思想中阐明了“无为之治”中的天道原则与人道原则是相互联系的，开拓了新的玄学本理论的思想理论境域。