不负如来不负卿 曾缄译文成就了情僧仓央嘉措

曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。

世间安得双全法，不负如来不负卿。

仓央嘉措（1683—1706年），藏传佛教格鲁派第六世达赖喇嘛。他也是西藏著名诗人，是历代达赖喇嘛中最富传奇色彩的人物。生于西藏南部门隅地区，幼年当过牧童，熟悉农村风情，喜爱民歌，深受民间文学熏陶。其父信仰佛教，属宁玛派，对其有一定影响。15岁时，被认定为五世达赖喇嘛的转世灵童，入拉萨布达拉宫，由名师指点，学习佛教经典、诗歌和历算。但仓央嘉措始终未能忘情于世俗生活，遂以亲身感受创作了大量诗歌。后人选出60多首代表性作品，编成《仓央嘉措情歌》，刻印成书流传于世。

在佛的世界里，他是一个“异类”，他向往自由，有着一颗不避世俗的心。在人的世界里，他敢于追求真爱，被称为“世间最美的情郎”。在艺术的世界里，他是一朵奇葩，写出许多流传至今的诗句和情歌。

仓央嘉措的诗作在青藏高原间流传甚广，其内容多为描写爱情之作，因此常被汉人称为“情歌”。《仓央嘉措诗集》，现今流传市面的译本主要有：刘希武、于道泉、于贞志、曾缄、庄晶、王沂源、益喜宁宝堪布译本等版本。

所有汉译本中，曾缄译本流传最广，相比而言，于道泉的白话文译本更贴近于藏语原文。曾缄读其译本，“病其不文”，便将于道泉的白话译文改译为文言文，因而曾缄的译文与藏语原文之间的差异巨大，但却更加有意境，深得人心，其翻译版本在现行汉译古本中公认成就最高！

曾缄（1892—1968）四川叙永人，字慎言，早年就读于北京大学文学系，古典文学造诣颇深，在蒙藏委员会任职期间整理并翻译了仓央嘉措的藏语情歌。

文革中，曾缄被迫害致死。他自云：“在民国十八年（1929年），余重至西康，网罗康藏文献，求所谓情歌者，久而未获，顷始从友人处借得于道泉译本读之，于译敷以平话，余深病其不文，辄广为七言，施以润色”。

曾缄所译作仓央嘉措情歌中，流传最广、知名度最高的便是这首——

曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城。

世间安得双全法， 不负如来不负卿。

这四句七言可谓把原文揉碎，融会贯通，并不逐句直译。“曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城”两句已将原文意思尽数表达，“世间安得双全法， 不负如来不负卿”可谓译者曾缄对原作的再创作，升华了全诗精髓，实乃惊艳！

现今读者对这首流传既广的仓央嘉措情诗极为推崇，却常常忽视这并非仓央嘉措藏语原文，而是经过翻译家翻译润色的作品。藏语原文直译过来是白话文，七言绝句比直译的白话文更需要译者的古典文学造诣。曾缄“深病其不文”，“施以润色”，才有了现在我们看到的诸多仓央嘉措七言诗。

还有一首《十诫诗》，“但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。”也是曾缄大师的经典之作。需要指出的是，现下极为流行的十诫诗，并非仓央嘉措所作，而是网友续作，效仿其风格。

《十诫诗》

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相诀绝，免教生死作相思。

这首十诫诗的由来是：桐华的《步步惊心》结尾有两句话，引自仓央嘉措——第一最好是不相见，如此便可不至相恋。第二最好是不相知，如此便可不用相思。其后，《步步惊心》的读者皎月清风续了第三和第四，读者白衣悠蓝加续，添加了第五到第十，这首诗传播效果惊人，反响热烈，网友转载引用时又不喜欢注明出处，后来，就口口相传变成整首诗都是仓央嘉措所写。甚至出现在正式的出版书中，再次对读者形成误导。

其实仓央嘉措原文为藏文，翻译为汉语只有两句。

于道泉翻译的现代诗形式：

第一最好是不相见，如此便可不至相恋。

第二最好是不相知，如此便可不用相思。

曾缄翻译的古诗形式：

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相决绝，免教生死作相思。

于道泉和曾缄翻译的是同一首藏文十诫诗，表达的是同一个意思。切勿连在一起当成了一首诗。

另一首流传甚广的诗歌《见或不见》，也非仓央嘉措诗作。

《见或不见》

你见，或者不见我

我就在那里

不悲 不喜

你念，或者不念我

情就在那里

不来 不去

你爱，或者不爱我

爱就在那里

不增 不减

你跟，或者不跟我

我的手就在你手里

不舍 不弃

来我的怀里

或者

让我住进你的心里

默然 相爱

寂静 欢喜

《见与不见》实际名为《班扎古鲁白玛的沉默》(班扎古鲁白玛，音译，意思为莲花生大师)，作者是扎西拉姆·多多。扎西拉姆·多多是个广东女孩，是位虔诚的佛教徒。现追随十七世噶玛巴大宝法王在印度菩提伽耶修行。

此诗一度为讹传为仓央嘉措的作品，诗名甚至被改成《见与不见》、《你见或者不见我》等。就像当年有人讹传《世界上最遥远的距离》的作者是泰戈尔一样，这首诗以《见与不见》的名称初登于《读者》2008年20期，《读者》已为此事致歉。同样，《世界上最遥远的距离》的推手也是《读者》。

仓央嘉措名下的误传诗作不少，此处不再做累牍。

仓央嘉措情歌的藏文原著，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见流传之广，藏族读者喜爱之深。中文译本海内外至少有10种，国外有英、法、日、俄、印地等文字译本。可见，仓央嘉措情歌不仅在西藏文学史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声誉大振。

而世人看到的传世经典，往往只记得仓央嘉措，但又有多少人记住曾缄这个人？翻译家是伟大的，他们将优秀的外文名篇用博大精深的中文翻译出来，并充分运用自身的古典文学造诣，斟词酌句，进行再创作，用更符合国人鉴赏标准的语言形式，译作完成，有时比原作更为出彩。

他们默默无闻，让读者能以自己的语种感受文学魅力，但他们更容易被人遗忘，比如曾缄，可以说他真正做到了“不负如来不负卿”，所以在我们品读外文译著时，若觉得这篇著作实为上乘，不妨在肯定原作者及其作品的时候，心怀对翻译家的敬佩和致谢。