清著代名夫妇诗人 ，孙原湘和席佩兰夫唱妇随的无比艳福
清代诗人中丈夫和妻室都能写诗的很多，我独爱读孙原湘及其夫人席佩兰的作品。
孙原湘(1760——1829)字子潇，昭文(今江苏省常熟县)人，清嘉庆十年(1805)进士。曾充武英殿协修。他论诗强调性情，以为性情是诗之主宰，格律則为诗之皮毛。有《天真阁集》。他的夫人席佩兰，字道华，一字韵芬，也是常熟人，著有《长真阁诗稿》。原湘于《天真阁集》自序中有云：“原湘十二三时，不知何谓诗也。自丙申(乾隆四十一年，1776年)冬，佩兰归予，始学为诗，积两年，得五百余首。已亥乾隆四十四年(1779年)，省先大夫于奉天治中，尽呈所作，先大夫训之，……惟于先大夫训未尝一日忘尔。佩兰鬻钗钏，劝予陆续付刊，因手自淘汰，存其十之五六;断自己亥始者，明先大夫教也。嘉庆五年岁次庚申(1800年)秋九月孙原湘自识。”
原湘的《天真阁集》有《病起》七律一首，末二句云：
“……¨赖有闺房力学舍，一编横放两人看。”
他把“闺房”当作“学舍”，两人同看横放着的一编书，真正是‘闺房之乐”更“甚于画眉”了。
原湘又有《叠韵示内》七律一章云：
闺中一笑两忘贫，歌啸能全冻馁身。赤手为炊才见巧，白头同梦总为新。图书渐富钗环减，针黹偏疏笔砚亲。还恐不穷工未绝，开樽劝我典衣频。
这一对夫妇忘贫爱读，卖去钗环，购买图书，真正是闺中知己.末二句用宋欧阳修《梅圣俞诗集序》中所云：“……盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也”的原意，典质衣裳以买酒咏诗，何等萧洒令人钦敬!
原湘又有《七夕同内人》一律云：
晚霞斜驻玉颜红，一角秋山落镜中。小饮不辞莲子盏，嫩凉刚袭藕花风。心期何待盟初月，笑语还防送远空。知否双星应妒汝①，药炉经卷伴梁鸿②。
(注)①双星：牛郎星和织女星。隔一年才能够相见一次，相见都在每年的 七月七日，叫七夕。
(注)②末句梁鸿，用的是后汉梁鸿和其妻盂光的故事：
“鸿字伯鸾，少孤，尝独止，不与人共食。比舍先炊已，呼鸿及热釜炊，鸿曰：童子鸿不因人热者也，灭灶更炊之。娶同县孟氏女，名光，貌丑而贤，共入灞陵山中，以耕织为业，咏诗书弹琴以自娱。为人赁舂，每归，妻为具食，举案齐眉。”此处孙原湘以梁鸿自比，而以孟光拟席佩兰。又《寄内》七律云：
梅蕊香中折柳枝，天涯又见絮飞时。空劳辛苦亲调膳，应有推敲寄外诗。春酒二分离弱体，邮程一月达京师。归帆不爽临歧约，但嘱荷花略放迟。
《内于思结一廛于湖上属余赋其意》①
耦耕心事画眉年②。小隐须寻屋似船。四面不容无月到，一生常得对山眠。只消春酒为湖水，尽种梅花作墓田，未敢便乘莲叶去，怕人猜着是飞仙。
(注)①廛chán，古代指一户人家所住的房屋。旧指街市商店的房屋。
(注)②耦ǒu耕：古代两人一起耕地，耦耕同偶耕。画眉;汉张敞为妻画眉，帝责之;敞曰：闺房之乐，有甚于画眉者。
《得内人书》
鹊声啼上夕阳枝，锦字书来隔月迟。封处尚疑双别泪，开时惟有一缄诗。黄花比瘦灯初觉①，翠黛含颦镜独知。应是望予书更切，急弹红烛写乌丝②。
(注)①李清照《重阳·醉花阴》：“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”。
(注)②乌丝：乌丝栏，谓绢纸类之卷册，有织成或画成之黑格线也。《唐·国史补》：‘宋亳间有织成界道绢素，谓之乌丝栏。”
《寄家书作》
书寄一千三百里，去时刚值月初弦①。初三数起十三日，书到君边月正圆。
(注)①上半月，月作弓形叫“初弦”。
席佩兰《长真阁诗稿》中好诗很多，袁枚(随园老人)在诗稿前写的小序略云：“字字出性灵，不拾古人牙慧，而能天机清妙，音节琮净，似此诗才，不独闺阁中罕有其俪也。其佳处总在先有作意而后有诗，今之号称诗家者愧矣……”
席佩兰是袁枚最赏识的女弟子，佩兰在《长真阁集》卷四中有诗云：
冬日喜随园先生来虞并示所刻《女弟子诗选》以佩兰居首敬呈二律：①“公是阳春到处妍，来时刚在玉梅先。诗如老佛能降众，活作传人不羡仙。红袖争先迎绛帐②，白头长健胜青年。顿教寂寞荒寒景，开出吟豪五色莲。
“一编新刻玉台成③，入手先惊见姓名。馀力尚能传弟子，长留竟许托先生。得攀骥尾原知福④，直冠蛾眉却过情⑤。恰似春风吹小草，青青翻获领群革。”
(注)①这两首七律，是作者席佩兰对袁枚表示感谢之情的。《随园女弟子诗选》以席佩兰为第一入选的作者，佩兰在此表示感谢之意。
(注)②绛帐：《后汉书·马融传》：“融居宇器服，多存侈饰，常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐。”后世美称讲座曰绛怅，本此。
(注)③玉台：《玉台新咏》，书名，凡十卷，徐陵编。所选皆自汉至梁之诗。梁简文为太子时，好作艳诗，晚年欲改作，乃令徐陵为此书以大其体。按《隋志》称《玉台新咏》
乃旧名。《玉台集》乃相沿之省文。
(注)④骥尾：骥音冀，千里马也，见《说文》。骥尾，尊人而自卑之辞。张曙诗：“千里江山陪骥尾”。又《史记·伯夷传》：“伯夷叔齐虽贤，得夫子而名益彰;颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。”
(注)⑤蛾眉：蛾眉此处指女子。席佩兰谓袁枚赞美她为女中之首，未免太过奖了。
单就夫妇唱和之诗来说，略举佩兰数诗为例如下：
望外逾期不归
记得扁舟放桨迟，殷勤问取早归时。忽看红树青山影，已负黄花白酒期。情重料非言惝怳①，愁多莫是病支离②。一缄手寄难凭准，岂是桥头卖卜知③。
(注)①惝怳：模糊不清。《楚辞·远游》：“听惝怳而无闻”。
(注)②支离：形体不全，衰弱。《庄子·人间世》：夫支离其形者，犹足以善其身，终其天年。又况支离其德者乎? !
(注)③卖卜：得钱为人占卜。晋皇甫谧《高士传》：“严遵，字君平，蜀人也。隐居不仕，常卖卜于成都市，日得百钱以自给。”
喜外竞归
晓窗幽梦忽然惊，破例今朝鹊噪晴。指上正抡归路日①。耳边已听入门声。纵怜面目风尘瘦，犹睹襟怀水月清。好向高堂勤慰问，敢先儿女说离情?!
(注)①抡lún，屈指计算。《元曲选》王晔《桃花女》：“常常在手儿上抡抡掐掐，胡言乱语的。”
送外之沈阳
策马竟投东，深闺未许从。君行无万里，妾意有千重。话到临歧絮，情缘惜别浓。晓窗还对镜，膏沐为谁容①。
(注)①膏沐：妇人用以泽发者。《诗·卫风·伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沫，谁适为容。”
寄衣曲
欲制寒衣下剪难，几回冰泪洒霜纨。去时宽窄难凭准，梦里寻君作样看。
夏夜示外
夜深衣薄露华凝，屡受催眠恐未譍①，恰有天风解人意，窗前吹灭读书灯。
(注)①譍yīng同应，读平声，答应或随声相和。
以指甲赠外
掺掺指爪脆珊瑚①，金剪修圆露雪肤。付与檀奴收拾好②，不须背痒倩麻姑③。
(注)①掺chān掺：《诗·魏风·葛屦》：“掺掺女手”。传：“掺掺犹纤纤也”。按韩诗作“纤纤”。脆珊瑚：言有如珊瑚一样脆(cuì)，容易折断也。
②檀奴：晋潘安小字檀奴，姿容秀美，后以檀郎为美男子的代称。唐李贺歌诗编三《牡丹种曲》：“檀郎谢女眠何处，搂庭月明燕夜语。”又罗隐《甲乙集》二《七夕》诗：“应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。”一说：“檀喻其香也。”见《坚瓠集》。
③麻姑：古仙女，建昌人。修道于牟州东南姑余山。东汉时，仙人王方平，降蔡经家，召麻姑至，年十八九，貌美丽，手爪似鸟。谓方子曰：“接侍以来，已见沧海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往昔，会时略半，岂将复为陵陆乎?”宋建和中，封真人。
我们读了孙原湘和席佩兰两人的唱和诗，不但钦佩两人的才情绝世，也可以从中领会到夫唱妇随的无比艳福。室内少谿勃，同偕到老，这是社会和平的大问题。可以用它来感化世人，这也可以叫做“诗教”吧。