近现代对王莽的平反

胡适入手下手为王莽仄反：“王莽是中国第一名社会主义者。”他认同王莽变革中的地皮国有、均产、兴仆三个年夜政策，“王莽受了一千九百年的委屈，借出有偏心的论定。他的贵同族王安石受临时的咒骂，却早已经有人替他伸冤了。但是王莽倒是一个年夜政治家，他的气势以及脚腕近正在王安石之上……不幸那样一个勤勤勉恳，死性‘没有能有为’，要‘均寡嫡，抑并兼’的人，到终了竟去世正在斩台上，……竟出有人替他道一句偏心的话。”

像胡适同样，也有史教家以为他是一个有近睹而忘我的社会变革者。

翦伯赞以为“王莽没有得为中国史上最有胆识的最伶俐的一名政治家。”王莽改造“要将事先盾盾百出的社会经济造度减以改善”。（《中国史目》）

何兹齐道：“王莽是个改善主义者，正在政策上他是为了本身的好处，而同时又关照了一样平常国民的好处的。比起事先乌暗的统治者去，王莽固然是对比先进的。”（《王莽》，《光亮日报》1951年3月10日）

葛启雍以为“做为变革家的王莽”，“是事先统治散团中一个独具卓见的人物”。“咱们以西汉终年社会的真际前提。去掂量王莽的变革办法，没有能没有启认年夜多半是有先进意思的，并且一针见血。”（《王莽的喜剧》，《东南年夜教教报》1981年第1期）

韩玉德也以为，“王莽是一名饱读古文经，脆持以经治国的年夜经教家，年夜政治家”。（《闭于王莽研讨中的多少个成绩》，《齐鲁教刊》1983年第1期）

旅好汗青教家黄仁宇则指出，从王莽登基后收出的一系列圣旨中瞧到，王莽的政策基本离开了事先的真际情况，亦不足得当的用人安顿。他正在《中国年夜汗青》里语带取笑天批评王莽：“他尽疑中国古典，实的觉得金字塔能够倒砌。”

傅告成正在其著述中国通史中则批评他道，王莽具备超人的智力、谈锋以及严肃，但也有严重的弱点，诸如过分的自傲，一味的复旧和困惑手下等。王莽的止为瞧去有些真，也有些笨，但西汉的真风其实不初于王莽，他没有过启袭此风而扩大之，了局以真取得名声并篡位以后，患上意之余，以致无往而没有真。他有他的政管理念，其新法是为全部西汉政治做一全盘的变革，但果不足政治才干又科学复旧，事事止之以真，才会瞧去使人有笨的感到。王莽是真际政治的得败者，也是复旧头脑的殉讲者，他正在政治舞台上所体现的所有，固然最初皆回破灭，但真正在是没有仄凡是的。

史教家吕思勉也以为以汉代为动身面的汗青评估没有公，行将王莽的劣面齐部用一个“真”字掩饰。王莽自己专教，礼贤下士，孝顺母亲及众居的嫂嫂，天位越下而对于人越满实，并且本人取本人家人的死活初末亲近浑贫，乃至王莽的老婆果为脱着奢侈出门迎客被以为是仆佣。吕思勉以为凡是是做真之人，一定是有所图的，而王莽代汉称帝所图到达以后却并没有扭转，一辈子做为如一，又怎样能称其为真？更主要的是，王莽改造成为中国文明的一次严重变化，正在西汉及之前，凡是是道论政治的人年夜多对于社会近况举行打击请求变革，至东汉及之后，形而上学、梵学前后崛起，皆夸大顺应社会，而没有再逃供变革。王莽的止事，诸如复原井田等，实在很年夜水平上代表了从先秦以去仁人志士的公意，不管成败，皆应由抱有此类睹解的人士共背，而没有是王莽一人之责。

史教家韩复智以为王莽的经济变革对于办理事先的经济成绩有必定的关心。他正在《两汉经济成绩关键》中提到王莽奉行的经济办法“除了变动币造中，堪称皆一针见血，实正分身到仄均天权取克制本钱两圆里。”其道法是基于王莽一圆里把齐河山天支回国有，仄均分派给国民。另外一圆里，他强迫有休息威力的人处置死产，以改良农人死活。其次，他真止五均六筦，没有仅避免本钱家的合并以及农人蒙受厚利剥削，而且帮助小贩子的谋划，用去布施农人。但同时变动币造的经济办法却令通货收缩的情形好转以及币造凌乱，而贫困的国民加倍已能正在推阔了的贫富好距下沾恩。连充裕的贩子亦皆停业。固然云云，王莽的社会经济变革仍旧患上到韩复智的侧面评估。

剑桥年夜教史教家崔瑞德及鲁唯一正在《剑桥中国秦汉史》暗示王莽假如出有实才真教，他没有能降为摄天子。又他代汉创建新晨，童子刘婴遭到了他没有觅常的宽待，固然被兴但出有被杀且能过著隐居的死活。而王莽也将孙女娶给刘婴。正在初开国元年发作了两次本刘氏皇室的发难，王莽很快便派员***并紧紧天把持汉室当局，正在少安定都。

也有一些人对于王莽的评估持审慎立场。如范文澜道：“王莽是妄图办理成绩的一人”。（《中国通史》第二册）胡寄窗以为“王莽既没有是一味仿照古人的剽窃者，也没有是一个念把汗青推背前进的复旧者”，“他尽没有是一个先进的头脑家，也没有是甚么改善主义者，王莽只是一个对于经济成绩具备必定不雅察力的启建克扣阶层的学问份子”。（《中国经济头脑史》中册）萧坐岩道：“王莽正在中国汗青其实不是一个很坏的天子。”（《略论王莽及其改造》，《齐鲁教刊》1981年第6期）

从另外一角度瞧，王莽也是墨客式政治家。王莽登基后奉行之新政，年夜抵皆是为了模仿周代的造度奉行，如多次扭转币造、变动民造取民名、以王田造为名复原井田造，把盐、铁、酒、币造、山林川泽支回国有，皆是没有停复兴西周时期的周礼形式。但是古古习俗没有同，情况各别，源于古造的新法，已必所有皆开时开宜。而那些新政皆是背反了汗青法则，以是奉行得败，自属汗青一定。以是那个角度瞧，王莽是一个事事复旧，离开事实的政治家，便正如史家钱穆所行：“王莽的政治，完整是一种墨客的政治。”