颜回为什么是孔子最喜爱的弟子

孔子一辈子皆正在遵守不厌其烦的教导本则，处置教导奇迹少达数十年，***达三千多人。个中，圣人七十二人，愚人十人。那末，为何道颜回是孔子最为患上意的***呢？

尾先，举一个例子去道明一下。

有一次，颜回到街上购器材，瞧到一家布店前站谦了人。颜回上前扣问患上知，本去是购卖单圆收死了盾盾。

购布的人道讲∶“三八二十三，您为什么道二十四，是念骗我钱吗？”颜回听了以后，走上前往，道讲∶“那位兄弟，三八二十四，没有是二十三，您算错了。既然弄浑楚了，便没有要再吵了。”

听了颜回的话，购布的人很没有佩服，指着颜回道讲∶“您是谁啊？瞎管甚么忙事？评理只能寻孔妇子，由他道了算。咱们能够往评评理。”

颜回道讲∶“好！没有过，如果您错了怎样办？”购布的人道讲∶“如果我输了，能够拿走我的人头！”颜回便道讲∶“如若我输了，能够赢走我的冠。”

因而，他们寻到了孔子。孔子问明详细情形以后，道讲∶“三八二十三！颜回输了，把冠给他人。”

颜回是一个没有取孔子争论的人，只好戴下帽子，给了谁人购布的。接过帽子以后，购布的人乐不可支天走了。

对于于孔子的评判，颜回固然从命，可是仍旧念没有通本果。因而，颜回以为孔子年事年夜，老懵懂了，决意没有再尾随孔子。

次日，颜回托言家里有事，告假归去了。孔子明白他的心机，但出有道进去，正在他临走的时分，孔子道讲∶“赠您一句话∶干年古树莫立足，杀人没有明勿下手。”颜回道声告别，便出发归去了。

正在归去的路上，暴风崛起，电闪雷叫，年夜雨将至。情慢之下，颜回躲到一棵树干的空心处，念久时躲躲雨。那时，颜回忆到那句“千年古树莫立足”，便走了进去。刚走开没有近，一讲闪电划过，雷声四起，古树被劈患上破坏。

颜回吓患上惊呆了，出念到孔子的话应验了。念念后一句话，颜回喃喃自语讲∶“我会杀人？”

赶抵家的时分，已经是深夜。睹家人皆已经睡生，便没有念惊扰，用随身带着的宝剑，挨开了老婆卧房的门闩。走到老婆床头的时分，颜回收现北边一个头，北边一个头，登时喜水中烧。

拿起宝剑念要砍上来，那时，颜回忆到那句“杀人没有明勿下手”，面明油灯，收现是老婆以及mm。

天一明，颜回便慢闲赶了归去，跪正在孔子身旁，道讲∶“先生实是未卜先知啊！”

孔子注释讲∶“我之以是道三八二十三，是果为您们的赌注。您输了，只是一个冠，而他输了，便是一条性命。您以为，应当谁输对比好？”

颜回登时醉悟过去，道讲∶“先生以年夜局为重，真正在是教死笨昧啊！”今后，颜回一向尾随正在孔子身旁，是孔子最为患上意的***。

颜回最年夜的劣面便是特别勤学，而且可以自我改良。正在孔子瞧去，以文教授于***，而教问中的“教”是相当主要的，对于于小人讲德的真践具备很年夜的做用。正在孔子眼里，比拟于文明学问的取得，教死的讲德建养加倍主要。孔子以为，做为教习者，尾要义务即是教会怎样改良本身，勉力把本人培植成一个讲德下尚的小人。《论语》云∶“古之教者为己，古之教者为人。”个中“为己之教”即是将取得的学问使用到真践中，勉力天改良自我。“为人之教”更多的是妙技，而没有是僵化的学问。

《年夜教》云∶“物有本终，事有末初。知所前后，则远讲矣。古之欲明显德于世界者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先建其身；欲建其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知正在格物。物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身建，身建尔后家齐，家齐尔后国治，国治尔后世界仄。”

所谓的“格物致知”，即是经由过程教习，要把握实理，把学问使用到真践中。做为小人，要没有断改良本身止为，坚持心坎的仄以及，做到建身齐家治国仄世界。正在孔子的教问中，最基础的本则正在于“为己”，即改良本身，勉力成为一个充斥豺狼成性的小人。

颜回之以是遭到孔子的一定，便正在于其“为己之教”的劣秀。《论语》中纪录了屡次颜回取孔子的对于话。

《论语·先辈》∶“季康子问∶‘***孰为宜教？’孔子对于曰∶‘有颜回者勤学。没有幸夭折去世矣！古也则亡。’”

《论语·雍也》∶“哀公问∶‘***孰为宜教？’孔子对于曰∶‘有颜回者勤学，没有迁喜，没有贰过。没有幸夭折去世矣！古也则亡，已闻勤学者也。’”正在孔子的***中，有不少担当下民，享用人们拥护的人。可是，惟有颜回特别勤学，取其余***比拟，颜回“没有迁喜，没有贰过”。那个能够道明，颜回初末坚持着仄以及的心态，减强改良自我，没有但教的学问，也用于真践。正在孔子的眼里，“为己之教”的***才是实正的勤学之人。

别的一个圆里便是，颜回成仁，可以坚持坦然的处世立场。正在《论语》中，孔子那样形容本人∶“其为人也，收愤记食，乐以记忧，没有知老之将至。”

取孔子类似，颜回对于待人死的立场也特别悲观、宽大旷达。只管家景清贫，前提困难，却仍旧坦然死活，心境愉悦，粗神天下反倒特别优裕。《论语》云∶“肾患同天一第食，一瓢饮，正在僻巷，人没有堪其劣，回也没有改其乐，哉同也！”孔子特别夸奖颜回的死活立场，没有逃供物资好处，考究乐死。

漫游各国时，正在陈蔡之天，孔子师徒被包围。当时，干粮已经经吃完，很多多少***饥患上死病了。可是，孔子仍旧没有停天授课，借没有断调治授课的氛围。子路道讲∶“本去像小人同样讲德下尚的人，也会断港绝潢。”

孔子道讲∶“正在断港绝潢的时分，小人可以脆守本人的操守，而君子常常任性妄为。”

那个时分，只要颜回对于孔子的教道以及头脑坚信没有疑，道讲∶“妇子之讲至年夜，故世界莫能容。固然，妇子推而止之，没有容何病，没有容而后睹小人！妇讲之没有建也，是吾丑也。妇讲既已经年夜建而没有用，是有国者之丑也。没有容何病，没有容而后睹小人！”意义是道，小人讲德下尚，却没有被他人承受，没有是小人的同伴。

听了颜回的话，孔子笑讲∶“有是哉颜氏之子！使我多财，吾为我宰。”意义是道，孔子把颜回当做本人最忠厚的***。

因而可知，正在不少事件上，颜回以及孔子坚持着不异的不雅面，脆守小人的操守。