炎帝对贸易做出了什么贡献
炎帝神农氏是中华平易近族本初互换的开创人。从古籍纪录的传奇去瞧，炎帝神农之时本初产物互换入手下手抽芽。《易.系辞》云："神农以日中为市，致世界之平易近，散世界之货，买卖而退，各患上其所"。意义是道炎帝神农为懂得决年夜家的残余产物，建立了散市，让年夜家互相互换.
因为耒耜以及弓箭的收明，因为医药的崛起，本初社会呈现了死产力绝后收展的新场合排场。栽培的食粮多了，猎获的器材多了，没有仅能挖饱肚子，并且有了残余。因而，各族国民请求互相调治产物的希望便应运而死了。死活正在华夏一带的炎帝族以及黄帝族，但愿用食粮调换兽肉皮革；西部的犬戎族以及东部的夷族但愿交换外相取纺织品；北部的狄族取北部的蛮族各但愿患上到谷类以及麦类。构造社会产物互换的重担便汗青天降到了担当着百族之少的炎帝神农氏的肩上。
炎帝神农氏是正在宓羲氏以及轩辕氏之间担当百族之少的。《桓子新论》道“：昔神农继伏羲（即宓羲编者）而王（音）世界编者）”，《易经注》道“：庖牺氏（亦即宓羲氏亡，神农氏做”，《史记》道“：轩辕之时，神农氏以衰……诸侯咸号轩辕为皇帝，代神农氏”。
炎帝神农氏是用“日中为市”的举措去构造社会产物的本于国，日中为市，致世界初互换的。《通鉴前编》道“：初列廛之平易近，散世界之货，买卖而退，各患上其所。”《路史》也道“：散，同无金货，通有亡（音编者），日中为市”。
所谓“日中为市”，便是正在每一日午时的时侯开市举行买卖。果为，事先出有计时器，惟有太阳当顶那个时候最便于各天各族的公民独特把握。正在此以前，各族公民带着本人的残余产物从四周八圆赶往都城。正在皆乡的富贵处，炎帝神农氏早已经命人备下货台案桌，年夜家把本人的产物排列正在下面，专等时候一到便开市买卖。白日末于当顶了，炎帝神农氏盛大祭过天帝列祖，便脚执紫檀木饱槌“，咚、咚、咚！”伐鼓三声，公布散市入手下手。登时，市场上沸腾起去了。人们冷冷清清，争相扫瞄各种产物。选定了宗旨，便入手下手了强烈热闹的道判，年夜家强迫商议，各与所需，互相互换，互为增补，曲到换回本人谦意的物品，一桩买卖乐成了，另外一桩买卖又乐成了，才嘻皮笑脸天分开市场。
炎帝神农氏为选定日中那个时候开市买卖借颇费了一番血汗呢。入手下手，他假想了很多圆案，子细推敲起去，皆很没有幻想，又逐一的自我可定了。羲以及瞧到他末日左思右想，忧眉没有展的模样，十分怜悯，问起原因，才借机启发了他。本去，炎帝神农氏是太阳神的化身，太阳神坐正在车子上，自东而西，日夜没有停天轮回往复着。那一天，车子正止到正空，羲以及成心提示讲“：太阳神，请瞧瞧下边吧！”太阳神背下一看，只睹山水河道，人物情形，草木花草，走兽飞禽，不管器材北北，皆临时一览无余。他坐刻分明了羲以及的话意，忧颜顿消，立即做出了日中为市的决意。
日中为市也履历了一个没有断收展完美的历程。果为，事先的死产力究竟借是低下的，人们用以互换的残余产物究竟借是无限的，怎样能每天皆构造齐世界的买卖呢？厥后，散市的天面渐渐由都城收展到了各族公民的散居天，散市的光阴也渐渐演化成日中为小市，月盈为中市，月圆为年夜市了。那些情势，进一步顺应了社会死产收展的必要，同时也进一步推进了社会死产力的年夜收展。
日中为市的崛起，本初互换的真现，奠基了中华平易近族本初商业的基本。《汉书》曾经对于此做了下度的评估，道：“洪范进政，一日蚀，二曰货，死平易近之本，兴自神农。食足货通，而教养成。”意义是道，炎帝神农氏收了然农耕，收了然互换，没有仅使公民有了死活之本，并且曲接招致了本初粗神文化的收展。
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