岑参的轶事典故
岑参是唐朝墨客，取下适并称“下岑”。岑参是进士中举，前后两次参军边塞，少于七行歌止，对于边塞体面有亲热的感想，边塞诗尤多佳做。闭于岑参也有很多典故。
赤亭教子
有一次，岑参办完军务要赶回西域，途中经由赤亭。外地戍边的将士请岑参正在赤亭壁上题诗，岑参出有回绝，因而提笔正在壁上写了一尾诗。写完以后，有个幼稚的声响将它念了进去，岑参回首一瞧，收现是个小孩。岑参对于西域内地有能念汉语的小孩感应特别惊叹，不由得扣问起去。一名守边将士道： “那个小孩是离那里没有近的放羊娃，他会道汉语，是咱们同意他正在那边放羊的。有一次年夜风雪，咱们迷了路，便是他救了咱们十三个兵士。”
岑参对于那个放羊娃感应很猎奇，因而问他： “是谁教您道汉语的？”放羊娃问讲： “是我爹爹。”道着，从怀里取出一本书。岑参没有了解回鹘语，放羊娃告知他： “那是《论语》，是我爷爷写的，爷爷道，那内里有很多多少很多多少的讲理，让我缓缓瞧。”岑参感应特别快慰，因而提笔给他写了多少个字： “论语专年夜，回鹘近志。”
放羊娃回抵家之后，把题了字的书给女亲瞧，放羊娃的女亲传闻年夜墨客岑参去到了那边，特别冲动，因而带着小孩往访问岑参。放羊娃的女亲告知岑参：“咱们原先正在漠北草本，原先也是世代念书，果为宫庭内乱才遁到那边躲福的，教他汉语是要他记着本人的根。如今我身材没有止了，但愿你能支他为徒，教育他成为实用的人。”
岑参如有所思，内地很缺翻译，如果有人能翻译两族的言语，一定会对于边防颇有关心。可是，他究竟没有会少期留正在那里，因而道：“我如今乐意支他为义子，但要把他带走，你乐意吗？”放羊娃的女亲固然很念让放羊娃留上去做陪，可是为了放羊娃的未来，借是绝不夷由天问应了。
岑参带走放羊娃以后，将放羊娃更名为岑鹘。岑参收现岑鹘资质伶俐，而且同常勤学，果此特别喜好。正在岑参的仔细教育下，岑鹘粗通两族言语，而且能写一脚好诗。厥后，岑鹘做为翻译家，正在汉族取内地的奇迹中做出了伟大的奉献。
墓中账单
阿斯塔那-哈推以及卓古墓群（位于新疆吐鲁番市以东42千米处）506号泉台中出土过一件共同的用纸糊的棺材。糊棺纸皆是事先用后兴弃的西、庭二州一些驿站宾馆的马料支收帐，光阴年夜多正在天宝十二年（753年）至十四年（755年）。账本中屡次呈现“启年夜妇”（启常浑，唐朝北庭皆护）及其支属的帐单，借有一张帐单上记的是“岑判民马柒匹共食青麦叁豆伍胜，付健女陈金”。那张账单糊正在一个共同的罩正在尸身的纸棺上，纸棺年夜小如木棺，只是出有底。
天宝终年，正在驻节西州的北庭皆护、伊西节度使启常浑幕府中当判民且姓岑的只要岑参一人，以是史教家判定那里的“岑判民”便是岑参。从而患上出账单的意义是：岑参等人的七匹马正在驿站用了马料，把马料钱付给了驿卒陈金。
下岑诗派
下岑诗派，唐朝诗歌派别，又称“下岑边塞诗派”或者“衰唐边塞诗派”。按教术界对于“下岑边塞诗派”的了解，此派是指以下适、岑参为主，包含王昌龄、王之涣、李颀等衰唐时代以写边塞题材而著称的一群墨客。对于于“下岑边塞诗派”以及“衰唐边塞诗派”之类的提法，本北京年夜教中文系传授孟二冬经由剖析后以为“派”的道法没有切合真际且不足迷信根据，同时，那类提法既简单令人无视下适、岑参等人其余题材的诗歌，也简单令人疏忽其余人的边塞诗，是弊年夜于利的，应当怎样对于待那类提法是一个值患上反思的成绩。