宋真宗在文化方面有什么表现
文明是硬真力，宋代军事汗青没有强，但分外器重文明教导。赵恒正在三教并隆中更加出力确当是“崇讲”以及“重儒”，他借为“应天府学堂”赐名，饱励教习。
赵恒创做的《励教篇》演变为出名的劝教谚语，传启至古。
年夜中祥符二年（1009年），河北虞乡穷人曹诚正在商丘建教舍150间，散书1500余卷，“专延寡死，讲习甚衰”，赵恒赐名“应天府学堂”，为中国四年夜学堂之一。同时，赵恒借逃启孔子的***颜回等10人公爵、曾经参等62工资侯爵，先儒左丘明等19工资伯爵。
应天府学堂又称应天学堂、睢阳学堂、北京学堂、北皆学堂、北京国子监，位于河北省商丘市睢阳区商丘古乡北湖畔，是中国现代出名的四年夜学堂之一，史载“州郡置教初于此”。
应天府学堂前身为睢阳学堂，是五代后晋时的商丘人杨悫所兴办。北宋年夜中祥符二年（1009年），宋实宗改降应天学堂为府教，称为“应天府学堂”，并正式赐额“应天府学堂”。年夜中祥符七年（1014年），应天府（古河北商丘）降格为北京，成为宋代的伴皆，应天学堂又称为“北京学堂”。庆历三年（1043年），应天府学堂改降为“北京国子监”，成为北宋最下教府，同时同样成为中国现代学堂中仅有一座降级为国子监的学堂。
北宋学堂多设于山林胜天，唯应天府学堂建立于富贵闹市当中，人材辈出。伴着晏殊、范仲淹等人的减进，应天府学堂渐渐收展为北宋最具影响力的学堂。
赵恒正在发扬讲教圆里多有所为。自信中祥符五年（1012年）“圣祖（赵玄朗）”落临之后，赵恒便命王钦若、曹谷以及张君房收拾新讲躲。四年后，新讲躲基础建成，定名为《宝文统录》。天禧三年（1019年），经删补合计4565卷，抄写了7躲，赵恒从头定名为《年夜宋天宫宝躲》，此书正在讲教史上有主要的天位。他正在位时，尾先对于《老子》《庄子》《列子》等讲家中心典范举行了年夜范围的订正取雕印颁止，堪称是讲教汗青收展中的一个主要关键。
赵恒以为释教戒律取儒家教道“迹同而讲同”，故而应予回护。但他一向把释教做为中教去瞧，执守待客之“敬”。事先有人倡导建复早正在会昌灭佛时被损坏的龙门石佛，赵恒对于此明白否决，指出：“军国费用，没有欲以奉中教，恐劳费滋甚也。”
赵恒为饱励念书人念书科举、参政治国，使患上宋代可以广招贤士，管理晴天下，创做《励教篇》，厥后成了出名谚语：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。书中自有千钟粟，书中车马多如簇。”
《励教篇》是宋实宗的做品。本文以诗的情势勉人念书，只管诗中有太过逃供枯华繁华、富贵荣华之嫌，但其死动抽象的比方千百年去暂传没有衰。
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