袁枚山水诗的特点
袁枚的山川诗没有仅完整开脱了浑初遗平易近山川诗一那种对于政治功利的依赖性，亦冲破了浑初六人家山川诗一样平常的借景抒怀把山川做为情感载体的形式取浙派厉鹗山川诗以浑幽之境排解粗神苦闷的安慰式亦没有不异，袁枚的山川诗的创始性正在于下扬主体认识，正在处置人取做作山川闭系时，万物为我所役，人初末占据据主导的或者积极的地位。
袁枚山川诗的下扬主体认识，次要体现正在把做作山川性灵化，即拟人化、共性化，人取做作主客体相断绝、相对于坐的界线被挨破，做作山川本身被付与人的共性情绪，形成人的天下的一个构成全体，人取山川能够对于话”、心灵雷同；同时以山川的粗神去表现墨客的性灵。做作山川已经没有再仅仅是供人不雅照、依靠的审好对于象，它本身便是活的宇宙死命。那类山川诗多为古体、律诗，构想别致，念象年夜胆，言语雄俊，死气盎然；所写对于象基础上是名山胜火。
袁枚咏山诗的主体认识颇强，亦体现为很少对于山景做杂主观的刻画，而是偏偏重披露心坎的客观感想，凸起人取做作的吸应、交换闭系，那正在浑初以去的山川诗中其实不多睹，亦是袁枚供新头脑的反应。袁枚逃供的没有是人对于做作的主宰，而是人取做作的以及谐及由此发生的做作之趣、忙适之情。他多用拟人脚法，付与做作风景以死命的灵性，觅寻做作中的死气取死趣。那是袁枚为推进浑代山川诗的收展所做出的主要奉献。
袁枚诗中山川多具备性灵，其集文中山川亦往往没有是纯真的青山绿火，而是具备死命力的人化之做作。山川正在他笔下常常被付与情感、共性，是有灵性之物。一人倘佯于做作中，有门庭若市”的感想，享用到近离尘嚣的满意取审好的情味，于人取做作以及谐的闭系中，睹出天人开一”的地步。
袁枚的山川诗古体远体兼备，个中古体诗做尤其使人注目。袁枚没有惯依声挖词，个中本由从他宠爱古体诗即可获知。他以为做诗是为表达性格，如太过注意情势格律一定会制约性格的自在挥洒，也便得往了做诗的兴趣。袁枚的山川诗中常常交融易患上的幽默滑稽，从而使他的山川诗出现出浓厚的客观色调取共性特征。
如《早宿寺中同霞裳步铁乡障，认一线天》：“诸洞地面悬，讲是猿猴宅。很有下人风，吸之没有肯出。”将待正在岩穴中没有肯沉易出面的猿猴比做隐居的世中下人，既有绘里感又充斥喜感。墨客举行诗歌创做时，绝不拆穿本人的性格，将心境以及心情化为一尾尾具备谐趣的诗篇，带有浓郁的共性色调，弥漫着一种独有的乐死粗神，由山川之好，觅获山川之乐。
别的，袁枚性灵山川诗正在题材内容取艺术体现上亦有所开辟：刻画对于象既出名山胜火，亦有山川小景；文体既有古体律体，地步壮阔，波涛开开偶正幻化，亦有尽句小诗，意象空灵，活跃乏味；言语既化用典故传奇，高雅华丽，亦多黑描，普通明白。诗之活灵幽默患上宋人杨万里诗之实髓，黑描脚法启查慎止之粗神，但又有所收展歉富，如删加了粗警之致，加少了群情。