秦始皇晚年发生了什么重大事件
秦初皇的一辈子歉功伟绩没有断，每一一件皆是大张旗鼓的年夜事，但是正在早年却收死了一件事，让人们对于他删减了很多坏印象。嬴政早年科学丹药，减上儒士否决郡县造，发作了燃书坑儒事务。
初天子三十二年（前215年），秦初皇又使燕人卢死供羡门、下誓等神仙形迹，厥后又使韩佟、侯公、石死供神仙没有去世之药。对于于秦初皇那种止为，也有儒死暗示劝谏的，专士齐人淳于越倡议初皇仍真止分启宗室后辈为诸侯的政策，初皇交给臣下会商。
丞相李斯否决。李斯的奏议匆匆成为了秦初天子命令燃书***，划定史乘非秦纪皆烧之；非专士民所职，世界敢有躲《诗》、《书》、百家《论》者，悉诣守、尉纯烧之；有敢奇语《诗》、《书》者，弃市；以古非古者，族。吏睹知没有举者取同功。令下三旬日没有烧，黥为乡旦。准保留者，医药卜筮种树之书。若愿教法则，则以吏为师。
初皇内心已经感应上当，因而下令御史案问诸死，相互掀收株连四百六十余人，初皇命令把他们皆正在咸阳生坑。有人以为《史记》纪录秦初皇坑杀的乃是方士，其实不是儒死，但依据《史记·秦初皇本纪》纪录秦初皇坑杀的人“皆诵法孔子”。
燃书坑儒，又称“燃诗书，坑方士（一道方士，即儒死）”，西汉以后称“燃书坑儒”。秦初皇正在公元前213年以及公元前212年燃誉书本、坑杀“违禁者四百六十余人”。
“燃书坑儒”一词来由《史记·卷121·儒林传记》的道法是“及至秦之末世，燃诗书，坑方士，六艺今后缺焉”。常常被“坑儒”不雅面引做证据的是《史记·秦初皇本纪》中秦初皇少子扶苏的话(“世界初定，近圆黔黎已散，诸死皆诵法孔子，古上皆重法绳之，臣恐世界没有安，唯上察之。”)，西汉终孔安国(孔子10世孙)《〈尚书〉序》亦行：“及秦初皇灭先代文籍，燃书坑儒，世界教士遁易遣散。”西汉刘背《〈战国策〉序》：“任科罚觉得治，疑小术觉得讲。遂燔烧诗书，坑杀儒士”。同时秦初皇燃书并已燃烧医教、农牧等手艺真用书本。
《史记·秦初皇本纪》：臣请史民非秦记皆烧之。非专士民所职，世界敢有躲诗、书、百家语者，悉诣守、尉纯烧之。有敢奇语诗书者弃市。以古非古者族。吏睹知没有举者取同功。令下三旬日没有烧，黥为乡旦。所没有往者，医药卜筮种树之书。若欲有教法则，以吏为师。
正在秦初皇三十四年(公元前213年)，专士齐人淳于越否决事先真止的“郡县造”，请求依据古造，分启后辈。丞相李斯减以批驳，并主意克制公民以古非古，以公教中伤晨政。秦初皇采取李斯的倡议，命令燃烧《秦记》之外的各国史记，对于没有属于专士馆的公躲《诗》、《书》等也期限交出废弃；有敢道论《诗》、《书》的正法，以古非古的灭族；克制公教，念教法则的人要以民吏为师，此即为“燃书”。
正在秦初皇三十五年(公元前212年)，圆士卢死、侯死等替秦初皇供仙得败后，公下道论秦初皇的为人、在朝和供仙等方方面面，以后照顾供仙用的巨资出遁。秦初皇明白后年夜喜，故而迁喜于圆士，命令正在都城搜寻审判，抓获460人并齐部生坑。
初天子三十七年（前210年），秦初皇去世于他第五次东巡途中的沙丘宫（古邢台广宗）。
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