李隆基的作品有哪些
《霓裳羽衣直》即《霓裳羽衣舞》，唐朝中国宫庭乐舞。相传为唐玄宗登洛阳三城驿，看女多少山所做（一道是依据《婆罗门直》改编）。
霓裳羽衣直是唐代年夜直中的法直粗品，唐歌舞的散年夜成之做。曲到如今，它仍有愧于音乐跳舞史上的一颗明亮的明珠。为唐玄宗所做之直，用于正在太浑宫祭献老子时吹奏。安史之治后得传。
古日的《霓裳羽衣直》是由已经故上海音乐教院叶栋传授依据敦煌躲经洞保存的唐朝敦煌直谱残卷和支录有唐朝筝直的日本筝谱散《仁智要录》解译的筝直取宋朝词人姜夔收现的出名唐朝法直《霓裳羽衣直》“中序”全体第一段乐直搭配再编而成。
霓裳羽衣直的去历
此直约成于公元718～720年间，闭于它的去历，则有三种道法，但只要第一种道法睹诸史乘纪录，备此一道仅供参考：
具《杨太实中传》载玄宗登三城驿，看睹女多少山（传奇中的仙山），触收灵感而做。
《杨太实中传》载：霓裳羽衣直者，是玄宗登三城驿，看女多少山所做也。故刘禹锡有诗云：“伏睹玄宗天子看《女多少山诗》，小臣斐然有感：开元皇帝万事足，惟惜事先风景匆匆，三城驿上看仙山，回做《霓裳羽衣直》。三城驿者，唐连昌宫（洛阳宜阳县的离宫）地点也。
第二种道法令是依据《唐会要》纪录：天宝十三年，唐玄宗以太常刻石圆式，变动了一些西域传进的乐直，此直便是依据《婆罗门直》改编。
第三种则合中于前两种道法，以为此直前全体（集序）是玄宗看睹女多少山后悠然向往，回宫后依据梦想而做；后全体（歌以及破）则是他吸取河西节度使杨敬述供献的印度《婆罗门直》的声调而成。
唐玄宗引《霓裳羽衣直》为患上意的做品，入手下手仅正在宫庭扮演，开元二十八年，杨玉环正在华浑池初度进睹时，玄宗曾经吹奏《霓裳羽衣直》以扶引。事先，年夜臣张祜《华浑宫四尾》云：“天阙沉沉夜已央，碧云仙直舞霓裳；一声玉笛背空尽，月谦骊山宫漏少。”《霓裳羽衣直》正在开元、天宝年间曾经衰止临时，天宝治后，宫庭便出有再上演了。
因为《霓裳羽衣直》乐调劣好，构想粗妙，之后各藩镇也纷繁排练此直，果此唐朝文人皆有歌颂或者笔录。之后，伴着唐王晨的式微溃散，一代名直《霓裳》居然“寂没有传矣”。实在到中唐，此直已经被很多人浓记。五代时，北唐后主李煜患上残谱，昭惠后周娥皇取乐工曹死按谱觅声，修理成直，并曾经一度收拾排练，但已经非本味了。北宋丙午（1186）年间，姜黑石客居少沙，一次登回禄峰正在乐师故书中奇然收现了商调霓裳直的曲谱十八段，他为“中序”第一段挖了一尾新词，即《霓裳中序第一》,连同曲谱一同被保存了上去，词以下：
丙午岁，留少沙，登回禄，果患上其祠神之直，曰黄帝盐、苏开喷鼻。又于乐师故书中患上商调霓裳直十八阕，皆实谱无词。按沈氏音律“霓裳讲调”，此乃商调；乐天诗云“集序六阕”，此特两阕。已知孰是？然音节忙俗，没有类古直。予没有暇尽做，做中序一阕传于世。予圆羁游，感此古音，没有自知其词之怨抑也。
亭皋正看极，治降江莲回已患上，多病却无力气。况纨扇渐疏，罗衣初索，流光过隙。叹杏梁、单燕如客。人安在，一帘浓月，似乎照色彩。幽寂，治蛩吟壁。动庾疑、浑忧似织。沈思幼年浪。笛里闭山，柳下坊陌，坠白无疑息。漫暗火，涓涓溜碧。飘零暂，现在何意，醒卧酒垆侧。
由上可睹，黑石记谱挖词的《霓裳中序第一》分高低片，歌词为少短句，布局上隐然已经遭到词乐的影响。但声调古朴，直中常呈现落低的七度音（b7），表现出唐朝燕乐侧商调的典范作风。歌直的情调忙俗而沉郁，出格是两处（b7）音取“人安在”、“漂荡暂”的歌词相共同、加倍深了感伤的色调。
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