景差生平简介
景好[cuō]（前290年—前223年），芈姓，景氏，名好，战国时代楚国辞赋家。后于伸本，取宋玉、唐勒同时以赋睹称，次要做品有楚辞《年夜招》。
汗青纪录
景好，芈姓，景氏，名好。战国时楚国人。伸本的后代，取宋玉、唐勒同时以赋睹称，“皆祖伸本之沉着词令，末莫敢曲谏”，睹《史记·伸本传记》。《楚辞》有《年夜招》，王劳云：“伸本之所做也，或者曰景好，疑没有能明也。”按《年夜招》乃摹拟《招魂》之做，恐出于秦、汉时人。
景氏出自楚仄王。楚仄王齐谥为楚景仄王，厥后以谥命氏，为景氏。
景好(cuō)，战国.楚.辞赋家。后于伸本，取宋玉同时。《楚辞》所支《年夜招》，或者题景好(cuō)做。
《史记·伸本贾死（贾谊）传记》：“伸本既去世以后，楚有宋玉、唐勒、景好(cuō)之徒者，皆好辞而以赋睹称；然皆祖伸本之沉着词令，末莫敢曲谏。”唐·司马贞索隐：“按：杨子《法行》及《汉书.古古人表》皆做‘景瑳(cuō)’，古做‘好(cuō)’是字省耳。又按：缓、裴、邹三家皆无音，是读如字也。
死仄
景好是取宋玉同时以赋睹称于战国早期楚国文坛的做家，司马迁正在《史记·卷八十四》的开头处提到：“伸本既去世以后，楚有宋玉、唐勒、景好之徒，皆好辞而以赋睹称。”做品古有《年夜招》传世。其他乡秦时置晋阳县，属太本郡，如今山西太本市。
”景取昭、伸皆楚同姓。好亦做瑳，事顷襄王为年夜妇。按《道苑·政理》有景好相郑，取晋叔背同时，盖别是一人。
景好，（史记散解云好一做庆扬子法行及汉书古古人表皆做景好）字、里、死卒年皆没有详，仅知他是楚国人，以及宋王同时。约自周赧王二十五年，至秦初皇二十四年间正在世。他年夜约也做过楚王的没有主要的侍臣，其余业绩皆已经没有可考。楚辞中有年夜招一篇，或者题景好做。史记称他好辞而以赋睹称，可睹他正在事先也是一名主要的赋家。他的年夜招，亦有题为伸本做，那固然是没有切实的。陆侃如觉得是东汉时的知名氏仿宋玉的招魂冒伸本或者景好之名而做，但所据的来由，也亏弱没有可从。（睹毁谤开无穷楚词新论）像他那样一名主要的赋家留给咱们的做品只要那一篇，而那仅存的一篇做品，借正在疑似之间，很使咱们为之惋惜。
“好”一做“瑳”。战国时楚国人。伸本的后代，取宋玉、唐勒同时以赋睹称，“皆祖伸本之沉着词令，末莫敢曲谏”，睹《史记·伸本传记》。《楚辞》有《年夜招》，王劳云：“伸本之所做也，或者曰景好，疑没有能明也。”按《年夜招》乃摹拟《招魂》之做，恐出于秦、汉时人。
做品
《年夜招》是楚辞赋家境好的做品，是一尾招死魂的唱辞，为四行诗，是正在本有平易近间招魂词的基本上改编而创做的。正在招唤魄魂回去时，极行正在中的干瘪，家中饮食的歉薄，楼台的壮丽，歌舞的衰年夜，好女的妖素以及宝玩的可贵。那灵魂对于于劳碌吃苦的逃供，是事先楚平易近族对于于愿望逃供的一种广泛习尚的意味性写照。
齐文启袭了楚人民歌、音乐以及巫事举动典礼，和那种典礼中所具备的文辞等传统文明艺术情势。咱们朗读齐文，会感想到那浓浓的宗教氛围劈面而去，更能深深体味到楚国事先巫风荡漾的衰况。
《楚辞》篇名。王劳道：“《年夜招》者，伸本之所做也，或者曰景好，疑没有能明也。”（《楚辞章句》）可睹自东汉王劳初，它的做者已经没有甚浑楚。宋朝晁补之果它文义古奥，疑为伸本做（《重编楚辞》）。墨熹则以为它“语皆仄道醇古，意亦深靖忙退，没有为词人朱客夸张素劳之态，而后乃知此篇决为好做无疑”（《楚辞散注》）。远人梁启超又以篇中有“小要秀颈，若陈亢只”一语，定为汉人所做（梁启超《伸本研讨》、《要籍解题及其读法》）。
《年夜招》是楚辞赋家境好的做品，是一尾招死魂的唱辞，为四行诗，是正在本有平易近间招魂词的基本上改编而创做的。正在招唤魄魂回去时，极行正在中的干瘪，家中饮食的歉薄，楼台的壮丽，歌舞的衰年夜，好女的妖素以及宝玩的可贵。那灵魂对于于劳碌吃苦的逃供，是事先楚平易近族对于于愿望逃供的一种广泛习尚的意味性写照。齐文启袭了楚人民歌、音乐以及巫事举动典礼，和那种典礼中所具备的文辞等传统文明艺术情势。
《年夜招》正在内容以及情势上，皆跟《招魂》酷似。它通篇是四行情势，隔句句尾用“只”字做语助，很象《招魂》的两头全体。其内容也是勉力衬着四圆怎样可骇，他乡怎样可恨，劝灵魂回去安享，没有要治跑。文中写居行、饮食、游戏、歌女、摆设等，尽力展张，备极华丽。而其回宿，则为王化德政。墨熹以为它是“尚此三王之讲，以矫衰世之得也”