李悝生平简介
李悝(前455——前395年)战国时法家，魏皆安邑（古山西夏县）人。曾经任魏文侯相，掌管变法。经济上奉行“尽天力”以及“擅仄籴”的政策，饱励农人粗耕细做，删强产量，国度正在歉年以仄价购置余粮，凶年以仄价卖出，以仄粮价；主意同时收获多种食粮做物，以防灾荒。
政治上真止法治，兴除了保护贵族特权的世卿世禄造度，嘉奖有功国度的人，使魏国成为战国早期强国之一。他会集事先列国功令编成《法经》，是我国现代第一部对比完全的法典，现已经得传。
人物死仄
否决礼法
法家器重功令，而否决儒家的“礼”。他们以为，事先的新兴天主阶层否决贵族把持经济以及政治好处的世袭特权，请求地皮公有以及按功勋取才华付与民职，那是很偏心的，准确的主意。而保护贵族特权的礼法则是降后的，没有偏心的。
功令的做用
第一个做用便是“定分行争”，也便是明白物的一切权。个中法家之一慎到便做了很浅易的比方：“一兔走，百人逃之。积兔于市，过而没有瞅。非没有欲兔，分定没有可争也。”意义是道，一个兔子跑，不少的人往逃，但对于于散市上的那末多的兔子，却瞧也没有瞧。那没有是没有念要兔子，而是一切权已经经断定，没有能再争取了，可则便是背背功令，要遭到造裁。
第二个做用是“兴功惧暴”，即饱励人们坐军功，而使那些没有法之徒感应害怕。兴功的终极目标借是为了富国强兵，与患上合并和平的成功。
“好利恶害”的人道论
法家以为人皆有“好利恶害”或者者“便利躲害”的个性。像管子便道过，贩子昼夜兼程，赶千里路也没有以为近，是果为好处正在前边吸收他。挨渔的人没有怕伤害，顺流而飞行，百里之近也没有正在意，也是逃供挨渔的好处。有了那种不异的头脑，以是商鞅才患上出论断：“人死有好恶，故平易近可治也。”
“没有法古，没有循古”
法家否决守旧的复旧头脑，主意钝意变革。他们以为汗青是背前收展的，所有的功令以及造度皆要随汗青的收展而收展，既没有能复旧发展，也没有能果循保守。商鞅明白天提出了“没有法古，没有循古”的主意。韩非则更进一步收展了商鞅的主意，提出“时移而治没有易者治”，他扼守旧的儒家取笑为刻舟求剑的笨笨之人。
法、术、势治国圆略
商鞅、慎到、申没有害三人分手倡始重法、重势、重术，各有特征。到了法家头脑的散年夜成者韩非时，韩非提出了将三者松稀分离的头脑。法是指健齐法造，势指的是君主的势力，要独掌军政年夜权，术是指的驾驭群臣、把握政权、奉行法则的战略以及脚段。次要是发觉、避免图为不轨，保护君主天位。
法家头脑以及今世所倡始的平易近主情势的法治有基本的区分，最年夜的便是法家尽力主意君主散权，并且是尽对于的。那面应当注重。法家其余的头脑能够有取舍天减以自创、使用。
团体做品
李悝的著述著录于《汉书·艺文志》者有法家类《李子》三十二篇，儒家类《李克》七篇；兵机谋家《李子》十篇，也大概是李悝所做。李悝的头脑以及治术皆属于法家范围，故其年夜多半做品被参加法家类。因为他以及子夏教派有必定的闭系，他的有些做品没有免带有多少分儒家色调，《艺文志》将其参加儒家也没有为无果。
以上三种著述早已经亡佚，但正在魏晋或者隋唐时髦有整简残篇传世。如《火经注》以及《文选·魏皆赋》注皆引有《李克书》。因为《汉书》以李悝取李克为两人，儿女也有没有少教者以为李悝是法家，李克是儒家。
《法经》早已经没有存，唯桓谭《新论》中无关于《法经》内容的简述，《晋书·刑法志》也有相似的纪录。《新论》已经亡佚，桓谭先容《法经》的一条保存正在明人董道《七国考》当中，是咱们懂得《法经》的主要根据。浑马国翰《玉函山房辑逸书》中辑有《法经》，同化了天尊、佛像等语，当是误引他书而至，故易以凭疑。
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