京房生平简介

京房（前77—前37年），西汉教者，本姓李，字君明，推律自定为京氏，东郡顿丘（古河北浑歉东北）人。

他受教于梁人焦延寿，焦延寿自称教《易》于孟喜，京房觉得焦氏《易》即孟氏之教，而孟喜的***黑死、翟牧皆没有启认。焦延寿常道：“患上我讲以亡身者，必京死也。”京房道《易》少于灾变，分六十四卦更曲日用事，以风雨冷温为候，各有占验。汉元帝初元四年（前45年），举孝廉为郎，前任魏郡太守。屡次上疏论述灾同，引《秋春》、《易》为道，患上功太监石隐，又取治《易》的显贵五鹿充宗教道相非，以“非谤政治，回恶皇帝”的功名被弃市。

厥后京房三***殷嘉、姚仄、乘弘皆为经教专士，因而《易》有京氏教。京房著有《易传》三卷，《周易章句》十卷，《周易错卦》七卷，《周易妖占》十二卷，《周易占事》十二卷，《周易守林》三卷，《周易飞候》九卷，《周易飞候六日七分》八卷，《周易四季候》四卷，《周易浑沌》四卷，《周易委化》四卷，《周易顺刺灾同》十二卷，《易传积算法纯占条例》一卷。

简介

京房，本姓李。汉元帝时为郎、魏郡太守。治易教，师从梁人焦延寿，详于灾同，创始了京氏易教，有京氏易传存世。

因为他创始了古文《易》教“京氏教”，自成一派。《易》做为中国粹术泉源之一，研供者代没有尽迹，京房是个中很有影响的一名。京房的《易》教患上之于焦延寿。焦延寿讲《易》，喜推灾同，以做作灾祸注释卦象，推衍人事。《汉书·京房传》归纳综合焦延寿的教术讲：“其道少于灾变，分六十卦更值日用事，以风雨冷温为候，各有占验。”汉朝《易》教流变成法术，焦延寿是初做俑者。

京房从焦延寿教《易》，深患上焦氏《易》教“实谛”。他把焦延寿以灾同讲《易》的做法推背极其，各处宣讲，以之干政，使《易》教此一派别正在事先申明隐赫，对于后代影响极年夜，乃至人们把那一派别称之为古文《易》教“京氏教”。焦延寿年夜概瞧出了京房以《易》干政的伤害性，曾经没有无忧愁天道：“患上我讲以亡身者，京死也。”（《汉书·京房传》）最初了局公然没有出焦氏所料。

把灾同取政治相分割，那种做法并不是初于京房。京房的“立异”正在于，他把那种分割置于《易》教框架以内，从而使人线人一新。但灾同取政治之间并没有果果分割，要念以讲灾同干政，便必需对于事先政治、经济、军事、中交等圆里格式有必定懂得，洞察其收展变动趋向，可以做出对比正确的展望，再把那些展望取做作灾祸、变态天象分离起去，才干为人们所承受。

京房没有累那圆里威力。汉元帝初元四年（前45年），他走上宦途，没有暂，“西羌反，日食，又暂青，亡光，阳雾没有粗（浑）。”京房趁此时机，“数上疏，先行其将然，远数月，近一岁。所行屡中，皇帝道之。”（《汉书·京房传》）经由过程讲灾变的圆法，京房取得了元帝的疑任。

政治主意

京房讲灾同的目标正在于干政，奉行本人的政治主意。由此，当汉元帝召睹他时，他便乘隙对于元帝宣讲本人的睹解，道：

“古帝王以功举贤，则万化成，瑞应著；终世以誉毁与人，故功业兴而致灾同。宜令百民各试其功，灾同可息。”（《汉书·京房传》）

元帝被京房的睹解所挨动，“诏使房做其事，房奏《考作业吏法》，上令公卿晨臣取房集会温室，皆以房行烦碎，令高低相司，没有可许。”（《汉书·京房传》）京房提出《考作业吏法》，出推测正在百民里前碰了壁，被放置起去。事先，“中书令石隐擅权，隐朋侪五鹿充宗为尚书令”，二人垄断晨政，取京房有盾盾。京房念除了失落他们，正在一次元帝宴睹他时，乘隙下道词，他先讲了一通帝王任人没有当，会制整天下年夜治，灾同横死，而后指出：

“《秋春》纪二百四十二年灾同，以视万世之君。古陛下登基以去，日月得明，星斗顺止，山崩泉涌，天震石陨，夏霜冬雷，秋凋春枯，……《秋春》所记灾同尽备。”

他进一步指出：之以是呈现那种情形，便是用人没有当而至。那些话，耸人听闻，令元帝悚然心动，急忙背京房挨听错用的是谁，京房乘隙提出：“上最所疑任，取图事帷幄当中，进退世界之士者是矣。”把石隐端了进去。由此，石隐、五鹿充宗等对于京房更心胸仇恨。

那次京房提出《考作业吏法》，受到民员们否决，天子让京房举荐其“***晓知考作业吏事者，欲试用之”，石隐等人乘隙上疏，提出“使***没有若试师”，试图把京房倾轧出晨廷中枢。元帝承受了石隐等的倡议，“以房为魏郡太守，秩八百石，居患上以考***治郡。”（《汉书·京房传》）京房离京后，石隐等借机罗织功名，终极竟将其置于去世天。

正在以灾同干政圆里，京房得败了，但他收展出的那套实践，正在中国汗青上却影响甚年夜。中国今人器重不雅察、纪录同常天象以及做作灾祸，取那种头脑圆法没有有关系。中国现代地理教有一主要特征：器重天象不雅测、纪录。那一特征的构成，便是因为天人感到头脑以及京房那套灾同论影响的了局。

迷信史上主要的收现

京房既要讲灾同，便要不雅察、懂得灾同，那使患上他有大概做出一些正在迷信史上对比主要的收现。比方，《开元占经》卷九“日蚀而珥有云冲”一节纪录京房的话道：

“日以甲乙有四珥而蚀，有黑云冲出四角，青云交贯中心。”

日珥这天里上没有时收死的水焰状喷出物，一样平常情形下易以瞧睹，日蚀时则较易于不雅察到。早正在战国时期，苦德、石申便曾经注重到日蚀光阴里边沿有群鸟或者黑兔那样的器材，那便这天珥。京房则注重到日齐食时偶然可睹到好多少个日珥。引文中他所道的是四珥，正在统一节中借提到过二珥、三珥的情况。别的，那里他所道的“有黑云冲出四角”，指的这天齐食时偶然有黑云从日里边沿背四周冲出的情况，那应该是指日冕。有的日冕呈射线状，果而有“冲出”的感到。形容日冕的笔墨，此前其实不多睹。由此，京房的不雅测十分可贵：他的形容是正确的，并且正在光阴上也相称早。