袁宗道的生平事迹
袁宗讲（1560年3月12日—1600年12月9日），字伯建，号玉蟠、又号石浦，湖北公安人，明朝文教家、民员。
万历十四年（1586）进士，选嫡凶士，授编建，民至太子左嫡子。
“公安派”的收起者以及发袖之一，取弟袁宏讲、袁中讲并称“公安三袁”，否决复旧拟古，主意“从教死理，从理死文”。其诗文创做没有事摹拟，率实做作。著有《黑苏斋散》22卷止世。
明世宗嘉靖三十九年（1560年）仲春十六日，袁宗讲死于湖广公安县少安里（古湖北荆州市公安县）。
明神宗万历十四年（1586）礼部会试第一，殿试中二头等一位进士（传胪），次年任翰林院编建，授嫡凶士，正在复旧派极衰临时的情形下，他独推黑居易、苏轼，成为公安派的代表人物之一。万历二十五年（1597年）八月，以翰林院建撰充东宫讲民，“鸡叫而进，冷寒没有辍”。万历二十六年（1598年），三袁独特收起，正在北京西郊崇国寺构造“蒲桃社”，吟诗撰文，反攻“七子”。
万历二十八年（1600年）十一月四日，正在北京“竟以惫极而卒”。末年四十岁。明光宗继位，赠礼部左侍郎。为人神浑气秀，妥当仄以及。居民15年，“省来往，简寒暄”，“没有妄与人一钱”，身为东宫讲民，去世后竟仅余囊中数金，多少至没有能回葬。
著有《黑苏斋散》22卷止世。他的诗文创做无亦步亦趋之做，可能是有感而收、率实做作之做。代表做有《戒坛山一》、《上圆山》、《小西天一》等，但他的创做如袁宏讲同样存正在着内容枯窘的弱点，那也是由他的创做头脑招致的。
袁宗讲景仰黑居易、苏轼，书斋与名为“黑苏斋”。明万积年间，王世贞、李攀龙为代表的拟古文风仍有较年夜影响，袁宗讲尽力否决，取其弟袁宏讲、袁中讲同舟共济，人称公安派。他以为文章要旨正在于辞达。古文遗达，教古应教其达，“教其意，没有必泥其字句”。而文章欲辞达，须先有“理”（头脑教问），“从教死理，从理死文”，如先秦及汉唐宋诸名家，“皆理充于背而文随之”。其主要有实情真感，“心中本无可丧事而欲强笑，亦无可哀事而欲强哭，其势没有患上没有假借摹拟耳”（以上均睹《论文》）。
从那种不雅面动身，他的诗文创做没有事摹拟，率实做作。纪行集文如《戒坛山一》、《上圆山一》、《小西天一》等；翰札集文如《问同社二》、《寄三弟之二》、《问朋侪》等，皆情运笔端，实切动人。论述文如《读年夜教》、《读论语》中某些章节，浅易灵通，警辟有味。但他的多半集文以士年夜妇的忙情劳兴、道理道禅为次要内容，社会心义没有年夜。诗歌创做又逊于集文，少有佳做。
正在袁氏三兄弟中，对于“公安派”文教实践的构成，各自皆收挥了共同的做用。正在重复的实践奋斗中，三袁构成了一个有序的梯队。开始否决复旧的前锋当数袁宗讲。正如文教批评家钱满益正在《列晨诗散小品》中所道：“公安一派”真自伯建（袁宗讲字）收之。”袁宗讲很早便推许黑居易以及苏轼，他把本人的书斋便定名为“黑苏”，其义便是倡始普通的、亲近心语的笔墨，做到做品分明易懂。
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