唐宋八大家的个人成就
唐宋八年夜家是指唐宋时代以写诗歌以及集文为主的八位文教家的开称。分手是唐朝的韩愈、柳宗元以及宋朝的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳建、王安石、曾经巩。他们每一团体皆有本人不少的成绩。
韩愈
韩愈，贞元八年（七九二年）进士，为唐宋八年夜家之尾。唐宪宗时，曾经伴同裴度仄定淮西藩镇之治。正在刑部侍郎任上，他上疏谏迎佛骨，惹恼了宪宗，被贬为潮州刺史。后于穆宗时，召为国子监祭酒，历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。
韩愈是唐朝出名的集文家以及主要墨客。他以及柳宗元政睹很没有以及，但并已影响他们独特联袂倡议古文活动。他们否决太过逃供情势的骈文，倡始集文，夸大文章内容的主要性。唐宋八年夜家之一的韩愈，曾经经果为进行佛骨一事，被贬袁州，即古江西宜秋。任职袁州时代，韩愈政绩出色，而且培植了事先江西省的第一个状元。现宜秋秀江中有一沙洲，名为状元洲，传奇便是昔时教子念书的地方。宜秋乡中最下山头建有状元楼，宜秋郊区有昌黎路，皆是为了怀念韩愈的出格业绩。
柳宗元
柳宗元的骚赋成绩极下。宋人宽羽道：“唐人惟子薄深患上骚教。”此论相称中肯。柳宗元的辞赋承继以及收扬了伸本辞赋的传统。他的辞赋，没有仅使用了传统的情势，并且承继了伸本的粗神。那或者者是果为两人虽隔千载，但不管是头脑、蒙受，借是抱负、品德，皆有雷同的地方。《旧唐书》本传云柳宗元“既罹窜逐，涉履蛮瘴，坎坷堙（户乙）。
蕴墨客之郁悼，写情道事，动必以文，为骚文数十篇，览之者为之凄恻。”取伸本之做辞赋，何其类似。柳宗元的“九赋”以及“十骚”，确为唐朝赋体文教做品中的佳做，不管偏重于陈情，借是偏重于咏物，皆情感实挚，内容充分。
苏洵
苏洵是有政治志向的人。他道他做文的次要目标是“行当世之要”，是为了“施之于古”。正在《衡论》以及《上天子书》等主要群情文中，他提出了一整套政治刷新的主意。他以为，要管理好国度，必需“审势”、“定所尚”。他主意“尚威”，减强吏治，破轻易之心以及勤奋（dài duò）之气，引发世界人的朝上进步心，使宋王晨复兴。因为苏洵对比懂得社会真际，又擅于总结汗青的履历教导，以古为鉴，果此，他的政论文中只管没有免有迂阔偏偏颇之论，但没有少不雅面借是一针见血的。
苏轼
苏轼的文教不雅面以及欧阳建一脉相启，但更夸大文教的首创性、体现力以及艺术代价。他的文教头脑夸大“无为而做”，崇尚做作，开脱束厄局促，“出新意于法式当中，寄妙理于奔放以外”。他以为做文应到达“如止云流火，初无定量，但常止于所当止，常行于所没有可没有行。文理做作，姿势横死”（《问开平易近师书》）的艺术地步。苏轼集文著作宏富，取韩愈柳宗元以及欧阳建三家并称。
文章作风仄易晦涩，奔放自若。释德洪《跋东坡（左忄左允）池录》道：“其文涣然如火之量，分布浩大，则其波亦做作成文”。苏轼的集文取韩愈并称“韩潮苏海”，取欧阳建并称“欧苏”，是宋朝集文最下成绩的代表。苏轼是继欧阳建以后掌管北宋文坛的发袖人物，正在事先的做家两头享有伟大的名誉，临时取之来往或者承受他的引导者甚多，北宋文教家黄庭脆、秦不雅、晁补之以及张耒四人皆曾经患上到他的培植、奖掖以及荐拔。故称苏门四教士。
苏辙
苏辙死仄教问深受其女兄影响，以儒教为主，最倾心孟子而又遍不雅百家。他善于政论以及史论，正在政论中纵道世界年夜事，如《新论》（上）道“现今世界之事，治而没有至于安，治而没有至于危，纪目细坐而没有举，无慢变而有缓病”，剖析事先政局，颇能一语道破。《上天子书》道“古世之患，莫慢于无财”，亦切中肯綮。史论同女兄同样，针对于弊端，古为古用。
《六国论》批评齐、楚、燕、赵四国没有能收援后方的韩、魏，分裂抗秦，暗喻北宋王晨后方受敌尔后圆安泰***的事实。《三国论》将刘备取刘邦比拟，批评刘备“智短而怯没有足”，又“没有知果其所没有足以供胜”，也有以古鉴古的寄意。
欧阳建
欧阳建承继并收扬了韩、柳古文的劣良传统，发导了北宋诗***新活动(即北宋古文活动)。做为那场活动的发袖人物，欧阳建没有但驱除了了教时文坛上浮华新怪的没有良文风，创始一代诗文新风，并且以本人共同的作风以及下近的才思启示了新的创做发域，与患上了新的成绩，将诗文创做推背了一个新的下度。
欧阳建是我国十一世纪中期的主要做家，他的集文、诗、词正在北宋文坛上皆占据特别主要的天位，被公以为事先的文坛发袖、古文活动的发导者。尤为是集文的成绩，最为凸起。他一圆里正在承继唐朝出名集文做家韩愈、柳宗元、李翱等人的创做基本上，制造出本人的特有作风，同时对于于事先和厥后明、浑两代的一些出名集文做家的创做，也具备严重的影响。
王安石
王安石没有仅是一名出色的政治家以及头脑家，同时也是一名出色的文教家。他为了真现本人的政管理念，把文教创做以及政治举动稀切天分割起去，夸大文教的做用尾先正在于为社会办事，夸大文章的事实功效以及社会动机，主意文讲开一。他的集文年夜致贯彻了他的文教主意，所做多为无关政令教养、适于世用之文。
他否决西昆派杨亿、刘筠等人空洞的靡强文风，以为“所谓文者，务为有补于世罢了矣。所谓辞者，犹器之有刻镂画绘也。诚使巧且华，没有必合用；诚使合用，亦没有必巧且华。要之以合用为本，以刻镂画绘为之容也。”（《上人书》）正果为安石以“务为有补于世”的“合用”不雅面视为文教创做的基本，他的做品多掀露弊端、反应社会盾盾，具备较浓郁的政治色调。古存《临川散》《临川散拾遗》《临川学生歌直》《临川学生文散》等。他所著的《伤仲永》正在人教版月朔下册教材有支录。
曾经巩
曾经巩集文成绩很下，是北宋诗***新活动的主动介入者，宋朝新古文活动的主要主干。做为欧阳建的主动逃随者以及收持者，多少乎齐部承受了欧阳建正在古文创做上的主意，他正在实践上也是主意先讲尔后文的。但比韩愈、欧阳建更侧重于讲。正在古文实践圆里主意先讲后文，文讲分离，主意“文以明讲”。
其文风则源于六经又散司马迁、韩愈两家之少，高古本正，温薄高雅，章法宽谨，少于道理，为时人及后代所师范。《宋史·曾经巩传》批评其文“坐行于欧阳建、王安石间，纡缓而没有烦，简奥而没有晦，卓然独树一帜，堪称易矣。”。王安石道：“曾经子文章寡无有，火之江汉星之斗”。苏轼以为：“曾经子独超轶，孤芳陋群妍”。苏辙则用“儒术近逃齐稷下，文词远比汉京西”去归纳综合曾经巩的教术成绩。
墨熹也推许他“予读曾经氏书，已尝没有掩卷兴书而叹，何世之知公浅也。”其群情性集文分析微行，分析同议；记述性集文舒缓仄以及，翔真而无情致，对于后代创做影响极年夜，明浑两代出名做家皆将其做品奉为典型。曾经巩为文，做作憨厚，而没有甚考究文彩。正在八年夜家中，他是情致较少的一个。