元好问在诗歌上的主张
元好问的诗歌主意具睹于《锦机引》、《论诗尽句三十尾》、《杜诗教引》等诗文当中。个中以《论诗尽句三十尾》为最有代表性。那组论诗正在情势上承继了杜甫的《戏为六尽句》，是继杜以后以诗论诗的易患上佳做,正在中国文教品评史上有主要代价。
《论诗尽句》第一尾，做者便开门见山以“诗中疏凿脚”自任,要爱憎分明天辨明诗的正体、真体，要对于汉、魏以去的诗歌流变举行齐里、体系的批评,以副本浑源，总结前代履历，引导以后诗歌创做。纵不雅元好问的诗歌主意，次要有以下五个圆里：
—、主意写诗要心诚情实，否决矫情真饰。
二、夸大诗的头脑内容。元好问主意诗歌要反应社会事实，否决墨客躲正在书斋里空收幽思，徒兴叹息。
三、倡始刚健豪壮之风，否决纤丽浮素之气。元好问论诗以建安风骨为原则。他以为好诗要有风骨，有风波悲壮之气，应能抒发墨客奔放的情怀取近年夜的志向。
四、崇尚做作实淳，否决夸多斗靡、矫饰才思的笔墨游戏。他特别背往陶渊明诗歌的奢侈实淳、做作天成的作风：“一语人造万古新,奢华降尽睹实淳。北窗黑日羲皇上，已害渊明是晋人。”以为能到达陶渊明那样人造实淳的地步，才是诗的极致。
五、崇尚高古，否决俳谐喜骂。元好问论诗以唐工资指回，尤为推崇杜甫。
元好问的诗歌创做承继了我国古典诗歌事实主义的传统，成绩以七律为最下。正在古存的1360余尾诗中，没有少是伤时愤世之做，作风沉郁，声势豪壮,深入天反应了金、元之际的社会盾盾以及国民所受的消耗治之苦。
- 上一篇：柳永：四次落第，浪迹天涯
- 下一篇：冯梦龙的文学成就
标签： 元好问在诗歌上的主张 历史人物