司马迁的主要成就及思想
做品
出狱后，司马迁改任中书令，收愤撰写史乘，亦欲“究天人之际，通古古之变，成一家之行”，实现了中国第一部纪传体通史——《史记》。《史记》最后出有书名，司马迁将书稿给西方朔瞧过，西方朔信服没有已经，将其定名为《太史公书》，后代称《太史公书》为《史记》。
“史记”本本乃列国史乘的通称，司马迁的著作也恰是参考战国时代列国史记所做。但厥后果为《太史公书》的影响，年夜约正在东汉时代，便已经经成为此书专名。司马迁实现《史记》后，明白该书没有被当世所容，故事后将正本存之名山，传播后代。
《史记》对于后代史教以及文教的收展皆发生了长远影响。郑樵称：“六经以后，惟有此做”。鲁迅歌颂《史记》为“史家之尽唱，无韵之离骚”。赵翼《廿二史札记》道：“司马迁参酌古古，收凡是起例，创为齐史，本纪以序帝王，世家以记侯国，十表以系时势，八书以详造度，传记以志人物，而后
一代君臣政事贤可患上得，总汇于一编当中。自此例必定，历代做史者，遂没有能出其局限，疑史家之极则也。”
货殖头脑
司马迁《货殖传记》的开篇，即援用老子的至管理念，并且齐篇从头至尾皆被讲家“逆应做作”、“有为而治”的做作主义头脑所包围。
开篇所引《老子》曰：“至治之极，邻国相看，鸡狗之声相闻，平易近各苦其食，好其服，安其雅，乐其业，至老去世没有相来往。”接着是司马迁本人的话：“必用此为务，挽远世涂平易近线人，则多少无止矣。”那段引文省往了《老子讲德经》本文中“小国众人，使有什佰之器而没有用，令人重去世而没有近徙。虽有船舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使平易近复结绳而用之”多少句，并补进了“至治之极”四个字，因而可知司马迁对于《老子》那段话的器重，而松接着引文而去的便是司马迁本人的不雅面——“必用此为务”。
正在那里，司马迁名义上是援用老子的话，真际上是借老子之心道出了被他改革过以及收展了的至管理念。他保存了讲法做作的内核，成心识天剔除了了反应本初社会“小国众人”以及仆隶社会“使平易近”怎样的头脑，表现了深患上讲家粗髓的“取时迁徙”头脑(《史记太史公自序》)。
司马迁的那种至管理念，其中心是天讲做作，要旨是国民的足欲。司马迁的至管理念堪取孔子“世界为公，选贤取能，讲疑建睦”(《礼记·礼运》)的年夜同幻想相并论，区分正在于后者重次序安顿，而前者重做作演进。王充正在《论衡命禄》中援用“太史公曰”，进一步归纳综合了司马迁的“天讲做作不雅”头脑。太史公曰：“繁华没有背富贵，富贵没有背繁华。”“妇繁华没有欲为富贵，富贵自至；富贵没有供为繁华，繁华得意也。秋夏囚去世，春冬王相，非能为之也；日晨出而暮进，非供之也，天讲做作。”