元朝帝师八思巴生平经历是怎样的?八思巴为什么会英年早逝?

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八思巴简介

八思巴(藏文：འཕགས་པ་，威利：Phags-pa，意为圣者;1235年-1280年)，大元帝师。元朝时，天下第一帝师，北京城的选址者、设计者、规划者，吐蕃萨斯迦(今西藏萨迦)人。本名罗古洛哲坚赞(bLo-gros-rgyalmtshan-hPhags-pa，意为‘圣者慧幢”)，八思巴(又译八合思巴、发思巴，意为“圣者”)是尊称。

淳祐四年(1244年)，年仅十岁的八思巴来凉州(今武威市)学习汉文化与蒙古文化，这为他以后成为大元帝师，走入蒙古帝国的政治舞台中心奠定了雄厚基础。

蒙哥汗三年(1253年)，忽必烈从受佛戒。中统元年，世祖即位，尊为国师，即大元帝师，使统天下佛教徒。至元元年，使领总制院事，统辖藏区事务。六年，制成蒙古新字，加号大宝法王。十三年还至萨斯迦，为西藏佛教萨迦派第五代师祖。

公元1280年被人毒害，享年45岁。追谥为“皇天之下，一人之上，开教宣文辅治、大圣至德、普觉真智、佑国如意、大宝法王、西天佛子，大元帝师”之无上称号。嫡传弟子有桑格、阿尼哥。

八思巴生平故事

一、元朝第一代帝师

八思巴(亦可写作“巴思八”)生于款(hKhon)氏贵族之家，从伯父萨斯迦·班弥怛·功嘉监藏(Sa-skyapandita

Kun-dgah-rgyal-mts-han)习佛典，精通五明。窝阔台汗时，蒙古军进入乌思藏地区，引起极大震动。

1244年，萨斯迦·班弥怛奉蒙古汗国的阔端太子之召，北上凉州，代表乌思藏各僧俗首领表示归顺(见乌思藏纳里速古鲁孙)，八思巴从行，先期到达。

1251年，萨斯迦·班弥怛去世。八思巴继为萨斯迦教派法主。1253年，在六盘山谒见忽必烈(见元世祖忽必烈)，备受崇敬。当时，佛教与道教为争夺蒙古汗廷的信任，争夺权力和徒众，引起了一场激烈的论战。

1258年，八思巴在忽必烈面前与道教首领辩论《老子化胡经》真伪，驳倒了对方。中统元年(1260)，忽必烈即帝位，封八思巴为国师，赐玉印，让他统领天下释教。

至元元年(1264)，立总制院管辖全国释教和吐蕃僧俗政务，以国师领之。八思巴回到乌思藏，设置宣慰司等官衙后，返回中都(燕京)。

六年，八思巴创制成以藏文字母为基础的蒙古新字(后人称为八思巴字)，元世祖下诏颁行。八思巴升号为帝师、大宝法王。元世祖把乌思藏地区十三万户指定为八思巴的供养地。

十一年，其弟亦邻真监藏嗣为帝师，八思巴本人返回萨斯迦，统治吐蕃。八思巴著有《彰所知论》等多种著作。

二、创造蒙古新字

八思巴还钻研创造蒙古新字。在成吉思汗建立大蒙古国前，蒙古人还没有自己的文字，先后使用过畏兀儿蒙古字、波斯文、汉字、西夏文等。

忽必烈深感统一的文字对统治的重要性，就把这个任务交给了八思巴。经过多年的摸索和多人的智慧，八思巴最终在藏文字母的基础上，创制出一套方形竖写的拼音字母，即后来所称的八思巴字，并将它呈给忽必烈。

至元六年(1269年)，八思巴创制成以藏文字母为基础的蒙古新字(后人称为八思巴字)，2月元世祖忽必烈下诏颁行蒙古新字于全国。1270年，八思巴被晋封为“帝师”“大宝法王”，另赐玉印。

1271年忽必烈改国号为“元”，元朝建立。八思巴升号为帝师、大宝法王。元世祖把乌思藏地区十三万户指定为八思巴的供养地。十一年，其弟亦邻真监藏嗣为帝师，八思巴本人返回萨斯迦，统治吐蕃。八思巴著有《彰所知论》等多种著作。

八思巴结合蒙、藏、汉等多种文字创造出了八思巴文。这是元代时官用文字，皇帝下达的诏书等官方用书都采用了这种文字，使文字得到了一定程度的统一。

因为元朝统治者是外来民族，所以对其统治帮助很大，但八思八字在蒙古人集中的岭北行省和伊儿，金帐等汗国宫廷中并未真正使用，其实用范围主要是元朝朝廷上。如圣旨、懿旨、令旨、法旨、经文、牌符、禁约榜等(注：是元代官方保护寺庙的一种文件)。

元后灭亡，蒙古贵族退回草原后，八思八字已失去了使用价值。但作为昔日大国国字的一种文字传统，它没有被遗弃，北元蒙古朝廷中仍继续用方体字制造印玺，仍有蒙古贵族用八思巴文刻制碑文。

如何评价八思巴?

《元史释老传》说他7岁时，就能“诵经数十万言，能约通其大义，国人号之圣童。”稍长，即开始学习“五明”学，一学即悟。

《西藏王臣记》记载：“幼而颖悟，长博闻思，学富五明，淹贯三藏”。

正如八思巴十岁左右就跟随伯父萨迦班智达赴凉州与蒙古汗王谈判，幼年时期就开始接触政治，为以后的政治生涯打下了基础。

八思巴十七岁时，被临终的萨迦班智达任命为自己的法位继承人，即萨迦寺主持和萨迦派教主，萨迦班智达去世后，八思巴开始担任萨迦寺主持和萨迦派教主职位，成为萨迦派第五祖。从此八思巴逐步成为既是萨迦派的教主又可代表西藏地方势力的显赫人物，因而他对西藏地方乃至元朝中央政权起过重大作用。

特殊的时代产生特殊的人物，正当乱世之际，藏传佛教走出来一个八思巴，用他的智慧，赢得了统治者的尊重，由此也奠定了藏传佛教的地位，大大促进了西藏与中原的连通、汉藏文化的交流，对西藏的历史发展产生了深远的影响。

可以说，他是西藏历史上继松赞干布之后的又一位具有广阔视野的杰出人物。

八思巴在世任国师或帝师期间，除了推动藏族地区的政治经济文化全面发展之外，为元朝的稳定、发展以及全国各民族间的团结和文化交流，均作出过巨大贡献。

正如王森先生指出：“看起来，八思巴首先是继承了他伯父萨班贡噶坚赞的内向政策，进一步巩固了西藏地区和祖国中央的关系，而且还带动了汉藏、蒙藏之间的经济、文化交流，虽然

实际上他们只是蒙藏两族统治者之间的结合，但是在客观上他也起了密切祖国人民之间的关系的作用”。

八思巴去世后，元朝中央的帝师制没有改变，帝师职位一直由萨迦派高僧继任而延续。如八思巴后由其弟仁钦坚赞担任帝师，之后，由八思巴的侄子达玛帕拉热噶斯塔任帝师，其后帝师由益西仁钦担任，总共产生十几位帝师，随著元朝的灭亡而终止帝师制。