智取生辰纲时，公孙胜为何不用法术呢？
梁中书每年都会在六月十五之前，派人给岳父蔡京送去价值十万贯的生日礼物，叫做“生辰纲”。杨志在押送生辰纲过程中，晁盖、吴用、白胜等人在黄泥冈假扮买酒卖酒的人，并趁机在酒中下药，迷晕了杨志一行人，劫走了这批生日礼物。这个唤作“智取生辰纲”。当然，智取生辰纲后不久，事情就败露了，晁盖等人也不得不上梁山落草。
晁盖的队伍中，有一人叫公孙胜，绰号入云龙，其人法术高强，能腾云驾雾呼风唤雨。上梁山之后，公孙胜曾斗法破高廉，收服樊瑞、降服乔道清。一些时候，公孙胜甚至会祈风帮助吴用，打败敌人。
有如此厉害的法术，为什么公孙胜在智取生辰纲时不使用呢？那样不是比在酒里下药更方便、更安全吗？而且事后还不会被发现，甚至可以借此宣扬是“生辰纲惹天怒，天遣神将夺走”之类，岂不妙哉？
这种说法非常有道理，那么，公孙胜为何不这么做呢？他为什么不用法术去劫走生辰纲呢？这个问题，我可以从三个方面来回答。
其一，生辰纲故事原型
众所周知，水浒不是作者完全虚构的故事，书中很多人物和故事之前就有原型，有些甚至完全一样。比如宋江、关胜、杨志、呼延灼、刘唐等人，不但史有其人，而且在水浒蓝本《大宋宣和遗事》《宋江三十六人赞》也有。还有很多故事，在《大宋宣和遗事》以及元杂剧中也都有，比如武松打虎、宋江杀惜、招安征方腊等。
智取生辰纲的故事，在宋代话本《大宋宣和遗事》（以下简称《遗事》）中就已经出现。
《遗事》中，这段故事发生在宣和二年五月。当时北京留守叫梁师宝，派马县尉等人押送十万贯金银珠宝，赶在六月初一前送给蔡京。马县尉等人行至五花营时，因为天气热就在树下歇息。碰巧来了八个人，担着酒卖。马县尉等人买了酒喝，结果被麻翻了，十万贯金珠宝贝就此被劫走。
有北京留守梁师宝将十万贯金珠、珍宝、奇巧段物，差县尉马安国一行人，担奔至京师，赶六月初一日为蔡太师上寿……才吃酒时，便觉眼花头晕，看见天在下，地在上，都麻倒了，不知人事。笼内金珠、宝贝、缎匹等物，尽被那八个大汉捡去了。
这八个人，正是晁盖、吴加亮、刘唐、秦明、阮进、阮通、阮小七和燕青。
尽管水浒中，智取生辰纲的人物、地点和发展与《遗事》中不同，但故事结构一样。所以，水浒作者很明显借鉴了这个故事，只是他又进行了改编，较之原故事更为丰富精彩。既然原故事没有高人用法术劫走生辰纲，那水浒作者自然就不能编的太离谱。
借鉴而又不完全改变，在水浒中类似的例子其实有很多。
比如宋江杀惜，《遗事》中是宋江带酒杀阎婆惜和吴伟；好汉排名前晁盖已死，《遗事》中也是如此；还有招安征方腊，《遗事》中也提到了宋江征方腊后官至节度使的情节。
其二，剧情发展需要
之所以说水浒故事精彩，结构巧妙，那是因为很多故事一环扣一环，一个人物能引出很多人物，一个故事能引出很多故事。这样，剧情的展开就很自然流畅，读起来真实。比如用高俅引出王进，用王进引出史进，史进又引出鲁达、李忠、林冲等人。
智取生辰纲的故事同样如此，不让公孙胜用法术取之，也是为了剧情需要。
我们看原著，智取生辰纲之后，紧接着说何清认出晁盖和白胜，而后又引出宋江报信，晁盖等人去落草梁山，以及林冲火并王伦之事。这样写，不但很真实——因为智取生辰纲的确有很多问题，留下了太多线索；而且有利于故事展开和延伸。
换个角度想，假如公孙胜用法术智取生辰纲——比如召唤金甲神公然拿走生辰纲，又或者一阵怪风把杨志等人卷跑；作者完全可以写晁盖等人乔装打扮，不住店不带口音等，进行一次“完美犯罪”。这样的话，这个案子可谓没有任何线索。
如果这样，故事就没法往下进行了，那宋江等人又该如何出场呢？晁盖等人又怎么去落草梁山呢？那就没有水浒故事，更没有这本书了。
还有一点，公孙胜类似于王炸，轻易不使用。
我们看水浒，梁山好汉基本不先用法术。无论斗法破高廉，还是降服乔道清等，都是对方先使用妖术，公孙胜或者樊瑞才出手。宋江也会一点法术，他也基本不使用，顶多防御对方妖术。毕竟水浒不是神魔小说，频繁使用法术只会让读者觉得荒诞。
如果动不动就让公孙胜用法术，那就不是《水浒传》了，那可能要叫《传奇法师公孙胜》了。
众多好汉中，只有公孙胜曾两次离开梁山。为何？推测原因可能也是作者故意如此。要知道，公孙胜在梁山地位很高，会法术也会阵法谋略。若他一直在梁山，面对强敌时又不出手，读者就会感觉他尸位素餐，形同虚设；若他以法术打击，敌人又实在不堪一击，读起来也十分没意思。怎么办？自然是让公孙胜下山，下次需要再派人去找他。
如此一来，不但能表现公孙胜不恋功名，为他的结局埋下伏笔，而且去找他的路上还能拉拢其他好汉上山（戴宗因此认识杨林、石秀等人），一举两得，何乐不为呢？
其三，公孙胜属于后来者
如果不看故事原型和剧情需要，从公孙胜本人角度来说，也能解释这个问题。很多人可能不知道，早期水浒中，公孙胜没有参与智取生辰纲，他属于后来者。
第十五回回目名为“吴学究说三阮撞筹，公孙胜应七星聚义”，点明了是“七星”。但我们都知道，实际上一共有八人参与，包括后来的白胜。从全书来看，白胜在黄泥冈演技精湛，事后被抓也颇有骨气，虽然两次招供，但也只是说出官府已知的信息，而且他也是地煞星之一。既然如此，就不能说是“七星”，而应该是“八星”。
既然如此，作者为何说是“七星聚义”呢？一个可能的理由，是原先的确只有七人，后来才又增加了一人。
我们看容与堂本《水浒传》还能发现，十八回中有一首诗，后两句是“一旦阴谋皆外泄，六人星火夜逃生”。除了白胜，按理说是七人逃生，这里为何说是“六人”呢？没有道理。还有，后来宋江给晁盖报信，也说白胜供出“你等六人”，后来又说是“你等七人”，简直自相矛盾。
所以，据此可知当初的确是只有七人参与智取生辰纲。当然，后来作者为自圆其说，让晁盖“梦见北斗，且有一颗小星”，不过人数没改全，留下了“遗迹”。
那么，谁是后来者呢？答案是公孙胜。
分析一波即可知道。晁盖是领头人，吴用是出谋者，刘唐带消息，三阮同进退，白胜负责卖酒演戏，每个人都不可或缺，只有公孙胜显得多余。
聚义之前，公孙胜说带来了生辰纲消息，但其实刘唐早已探知；而且公孙胜为求见晁盖，不惜动手打人，结果劫到生辰纲上梁山后他又走了，实在令人捉摸不透他要干嘛？难道仅仅就为了帮晁盖劫生辰纲？而且初上梁山，公孙胜除了一句假意的话“休为我等坏了大义”，再没有其他戏份。
后来林冲火并王伦，推公孙胜坐第三把交椅时，还说“公孙先生，名闻江湖，善能用兵，有鬼神不测之机，呼风唤雨之法，谁能及得？”这话也有点不靠谱。试想，连仗义疏财，广泛交友的晁盖都不认识公孙胜，京城里的林冲怎么知道千里之外蓟州公孙胜的大名？
事实上，如果去掉公孙胜的戏份后，读者会发现，这段故事更紧凑精彩。
由此可以推测，公孙胜是后来参与智取生辰纲的人。不过，由于这段故事架构已经完备，而公孙胜在《遗事》中排第六（但没有事迹），地位很高，所以作者把他加入到智取生辰纲的队伍中，以增加其戏份故事，这样也能为其后来排名第四奠定基础。
正因如此，所以公孙胜无法用法术智取生辰纲，否则就破坏了故事结构，甚至会“喧宾夺主”。毕竟，智取生辰纲是表现吴用之智，而不是公孙胜之法。
“公孙胜是后来者”的说法，源于侯会《水浒源流新证》，感兴趣的朋友可以看看，原作解说更清晰，论证更有力。侯会甚至根据明代李开先的水浒剧《宝剑记》，推测早期公孙胜是一名军官，这样公孙胜更不可能用法术了。
总而言之，无论是从智取生辰纲的故事原型，公孙胜的身份，还是剧情角度来看，公孙胜都不可能用法术取生辰纲。
本文第三点重点参考侯会《水浒源流新证》之《后来居上的公孙胜》（上、下）。