法显西游归来，《佛国记》最早是在青岛城阳著写的

青岛市的城阳区，古称不其县。不其，几经风雨，进入了东晋时期，这时的不其城已成为青州长广郡的首府。此时佛教已在不其兴起，而一代高僧法显的登临，恰如一道佛光掠过不其大地，使不其与佛教结下了更深的情缘。山海之间，一道佛光映照出的正是不其文化的一座高峰。

说起西天取经，人们最先想起的便是大唐玄奘，一部《西游记》使其家喻户晓。殊不知，早在玄奘西行的两百多年前，晋代一位名叫法显的僧人，就已经万里迢迢穿越大漠，从印度带回了佛法真经。法显才是中国历史上第一个从西天取回真经的和尚。而且，相比于玄奘，法显的经历更为曲折。他是以年逾六旬的老迈之躯踏上取经之路的。一同西行求法的先后有十人，此间或半途折回，或客死他乡，或久留异邦不还，只有法显一人最终回到了祖国。归国时走的是海路，其上岸地点就在不其县的崂山南岸。

法显(334年—420年)，东晋司州平阳郡武阳(今山西临汾地区)人，一说是并州上党郡襄垣(今山西襄垣)人。3岁出家剃度，东晋隆安三年(公元399年)，65岁的法显深切感到，佛经的翻译赶不上佛教大发展的需要。特别是由于戒律经典缺乏，使广大佛教徒无法可循，上层僧侣穷奢极欲，无恶不作。为了维护佛教“真理”，矫正时弊，年近古稀的法显毅然决定西赴天竺(古代印度)，寻求戒律。

这年春天，法显从长安起身，向西进发，开始了漫长而艰苦卓绝的旅行。历经十余年，九死一生。公元411年8月，77岁的法显从狮子国(现斯里兰卡)搭商船经海路曲折回国，在海上遭遇风暴，漂流到爪哇。后来又于公元412年5月搭乘前往广州的商船，暴风雨中商船又迷失了航向，只好随风漂流。这一漂竟漂到南美洲去了，他们在南美洲一个叫耶提婆的岛子上停留了半年，休整后，他们向着心目中的家乡继续航行，就在船上的粮食和淡水即将用尽之际，他们终于看到了陆地。当时这艘商船刚刚停泊在崂山脚下，但尚不知此地为何地，这不会又是一次耶提婆吧？正当人们疑惑时，遇到了两个猎人，他们说着中国话，一船人唯有法显能听得懂，于是便有了高僧与猎人的三问三答：

法显先安慰之，徐问：汝是何人？答曰：我是佛弟子。

又问：汝入山何所求？其便诡言：明当七月十五，欲取桃腊佛。

又问：此是何国？答言：此青州长广郡界，统属晋家。

这是法显在其著作《佛国记》中的记载。这一段话说的是什么意思呢？就是说，法显他们登陆后，遇到两个猎人。猎人见一船人狼狈不堪的样子，正在惊恐中，法显先安慰他俩不要害怕，然后问道：“你们是什么人？”，猎人见法显是僧人的样子，于是便答到：“我们也是佛家弟子”。法显又问：“你们进山干什么？”，猎人做出很神秘的模样说：“明天是七月十五，想进山摘些桃子供奉佛祖”。法显又问：“这是哪个国家？”，猎人答言：“此地为青州长广郡地界，统归晋朝天下”。

从这三问三答中，不仅可以证实法显一行上岸时的地点就是古代长广郡不其县，晋朝时，不其是隶属于青州的长广郡的，不其城就是长广郡的首府。同时 也反映出当时的不其境内佛教已经兴起，就连山间的猎人也是佛弟子。

传说，1590年前的一个秋天，崂山所有的莲花一夜之间全部绽放，一时间，莲的清香飘出千里万里。深秋，本不是莲花盛开的时节，何以莲花如此绚丽?长郡太守大惊，莲花盛开必有大德高僧光临崂山?太守急披衣，赶到海边。果然，五彩霞光中乘风破浪驶来一船，一位身披袈裟、手持禅杖，足踏芒鞋的大师立在船头，他就是中国西行求法第一人--法显大师。

法显自崂山登陆后，居住在当时的不其城内。不其城内有一座寺院叫狮莲院，据说法显就住在那里，一住就是大半年，一直到第二年的夏天才离开南下建康（南京）。作为西游取经归来的僧人，住在狮莲院也是合乎情理的，关键是法显在这大半年里都干了什么？

在不其这大半年里，法显一边休养，更是迫不及待地开始撰写《佛国记》。该书详细记录了途中经历、山川方位、道路里程、沿途见闻和各国风俗等，还有海上航线、风信星宿等情况，对当时及后世都产生了巨大的影响。可以这样认为，法显的《佛国记》最早应该是在不其（青岛的城阳）开始著写的，最后是在建康完成的，可史料中只说建康，不提不其，这是历史的不公。

《佛国记》后被译成英、法、日、印度文等多国版本，不仅在佛教界和国际上受到广泛赞誉，也为印度等东南亚国家的历史重建立下汗马功劳。法显被鲁迅誉为“中国脊梁”，诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚·森认为“《佛国记》照亮了印度”。

后来，太守李嶷在法显登陆的地方建起了一座寺庙，名为石佛寺，是青岛市宝贵的历史文化遗产。如今此处仍存的潮海院可为佐证，潮海院又名石佛寺、白佛寺，位于沙子口街道栲栳岛村东，登瀛湾畔。如今，崂山东麓的华严寺外设有法显广场，矗立着法显的塑像，以纪念这位横绝千古的传奇僧人。