王翦到王导，谢安到谢晦，王谢二族由盛至衰，折射出历

王翦攻打赵国，擒拿赵王之后又打到了燕国边界，当时只要听到王翦的名字都会闻风丧胆，包括燕太子丹早被吓跑了，王翦也是继秦国名将白起之后又一只猛虎，白起、王翦、廉颇、李牧被称为战国四大名将。

秦国最终灭掉了另外六国，功劳属王翦最大，除了早已落寞的韩国，剩下五国都变成了王翦和儿子王贲的军功章，甚至于赵国名将李牧，也是被王翦的反间计所设计。

，此种人寡恩，只能共患难，不能同富贵”。

如果说王翦是个战争奇才，那么“退休大战”才是他今生最难的战役。被五马分尸的商鞅、被赐死的白起、服毒的吕不韦等等，王翦开始称病还乡。

几经反复、多次动员，王翦最终率60万大军，协助秦王灭掉强大的楚国，解甲归田的梦想也得以实现。

秦始皇统一天下后的首次重要出巡，便封禅泰山刻石琅琊，王贲、王离父子全程陪同。

王翦死后，其墓位于富平县东北20千米处的到贤乡巨贤村北，后人看到墓碑应该会想起他就是“琅琊王氏”和“太原王氏”的祖先。

相传王翦的后人当过宰相的超过百人，王羲之、王献之、王导、王敦都是“琅琊王氏”的佼佼者；王允、王朗、王浑等是“太原王氏”的代表。

王融数代，人丁兴旺。

王祥，却总是指指点点，背地里说他坏话、挑拨离间。

王祥并没有因为继母的作为而改变，在他心里孝顺父母是大道，他背负着继母的骂名和生父的偏见，坚持恪守孝道。

人有旦夕祸福，在王融重病期间，继母也病倒了，需要鲤鱼汤做药引子。

天寒地冻的时节也找不到卖鱼的，王祥决定去河边抓鱼，但是结冰的河水根本凿不出冰窟窿，求鱼心切的他决定趴在冰面，用自己的身体融化冰层。

在他的不懈努力下，终于划出了一小块冰窟窿，王祥从窟窿中抓到了鲤鱼。

卧冰求鲤

这个事情不仅感动了继母，也感动了当朝的统治者，之后他被曹魏任命为县令，最终竟然官至太尉！

在后来的西晋时期又被任命为太保，琅琊王氏又迎来了氏族的愈加兴旺。

前面的文章我们介绍了魏晋时期的社会风气，魏晋之前的主流思想一直是“忠君爱国”，当魏国结束了汉朝统治之际，汉献帝无奈的禅让于曹丕，从此刘姓易主为曹姓。

好景不长，最后的魏元帝禅让于司马炎，曹氏易主司马氏，一系列的江山易主再说“忠君爱国”好像很打脸。

干脆就把大家的关注点转移到个人，那么遵守“孝悌”就成为了社会上主流的价值观。

从此，琅琊王氏的孝悌家风代代相传。

王祥有五子，临终位子传给了王馥（嫡次），后又传到了孙子王根，王祥这一支三代后面的好戏不再多了。

王叡的后代，又掀起了琅琊王氏的新高潮。王叡死得很惨，在担任荆州刺史期间，被孙坚逼迫吞金自杀。

王戎。

说到这里，我们不要忘记当年王祥继母，有一个亲生儿子叫王览，这一支脉可谓人丁兴旺。

王敦（王导的堂弟）。

老大王籍之，老二王羲之！

王羲之

公元318年，“琅琊王”司马睿成为东晋第一位皇帝——晋元帝，而这个晋元帝其实就是半个傀儡皇帝，真正的大权就在王导兄弟手中。可以说，东晋的建立是王导配合司马睿上演的一出大戏。

司马睿完全信任王导，叫他“仲父”， 王导也经常劝谏司马睿克己勤俭，优待南方士民，与人为善。当时四分之三的朝野官员是王家人的或者与王家相关的人。

到最后发生了戏剧的一幕，王敦后来叛乱朝廷，而这个事情王导并没有参与，他还是站在司马睿一边。

按理说一人叛乱，诛灭九族，可前面我们提到当朝已经没有 “忠君爱国”而更重孝悌，再加上王导位高权重，最后只是处理了王敦一支。

王导

琅琊王氏家训

夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让：此五者，立身之本。

《琅琊王氏家训》就是“卧冰求鲤”的王祥，临终留给子孙的遗言。不论琅琊王氏如何风起云涌、潮起潮落，这50个字的家训从未改变。

千百年来，一代代的王氏族人以身作则，将家训传承至今，家训中反复将孝悌问题说透说通。

言行要一致才是信任的极点；

把好的名声留给别人，自己承担过失，是德的境界；

将好名声传播出去可以使亲人显赫，这是孝的境界；

兄弟和睦，宗族团结，这是悌的境界；

面对利益的时候还能谦让是最好的。

以上五条，就是立身的根本，以至于可以修身治国平天下。

《琅琊王氏家训》也符合了儒家思想孝道的精髓，作为中华文明的传统美德世代相传。

公元383年，前秦君王苻坚率领96万（实际二十多万）大军南下，唯一的目标就是消灭南方汉人政权——东晋。

苻坚是氐（dī ）族，虽然也属于农耕文化，但这场战争仍然关乎汉族文明存亡问题，此时的中原已经沦为“五胡”之地，大量的汉族世家将尽百万人渡江延续文明血脉，不管东晋政权多么混乱，毕竟是汉族文明的最后王权。

在这个国家兴亡与文明存废的关键时刻，曾经显赫一时、养尊处优的世家子弟，拿出了华夏男儿的血性。他们纷纷站了出来誓言要做文明的保卫者，有钱的出钱，有力的出力，权利越大责任也越大。

要说起陈郡谢氏的祖先，可以追溯到周宣王时期的申伯，他最早居住在谢邑（今南阳一带），是周宣王的大舅子，后来才迁移到了陈郡阳夏。申伯的子孙按照当时“以封邑为姓”的习惯，以新都之谢邑名为谢氏。

申伯

时间来到了曹魏时期，从担任典农中朗将的谢缵[zuǎn]算起，历经谢衡、谢鲲、谢裒[póu]的精心雕琢，谢氏终于在政坛有了一席之地。

眼看前秦大军已经逼近，谢家上下纷纷挺身而出。尤其是作为宰相的谢安，当时的他潜心研习玄学已经避居东山，据说，这座山原本叫土山，谢安来此后因怀念会稽东山，就把这座山也改名东山。

东山再起”的典故。

谢琰任辅国将军。文武百官都把希望寄托在了谢安身上，这也是他人生中最重要的挑战。

北府兵”。

这些农民全都经历过非常多的磨难，特别希望能够恢复北方，重返家园。因此，他们的战斗意愿要比由南方人组成的晋军更加强烈。

这支部队不但直接决定了淝水之战，也决定了之后东晋的政局。由于苻坚急于求成，最终导致了二十多万大军败给了东晋的八万人部队。只可惜谢玄准备收复北方的努力，还是被朝廷内部的种种阻挠而功败垂成。说起来道理也不复杂，哪个王权愿意让一个家族的势力过于强大呢。

总而言之在淝水之战之后，谢氏家族的四人均被封为公爵，从此，谢家由一个普通的士族摇身成为与琅琊王氏分庭抗礼的名门望族。

谢氏宗族文化的核心观点也是孝道，因此家族内部人丁兴旺，非常团结。

谢氏在家族教育的内容上，包含了经学、玄学以及文学。谢氏在没有仕宦而来的权利、武力、财力做后盾的情况下，家族子嗣用“经世致用之学”在朝堂声名鹊起。

比较有亮点的是家族对玄学的研究，代表人物就是为国出山的谢安等人。

谢灵运

谢灵运 和谢朓（tiǎo）被称为文化圈的“二谢”，谢灵运 (385~433)南朝宋诗人。是开启一代新诗风的首创者,从重性情的古朴之风向重声色的唯美之风嬗变的第一人，谢朓是南齐永明体诗的代表作家。

说到这里不能落下六朝第一女诗人谢道韫，她也是王羲之次子王凝之的妻子，凭借“未若柳絮因风起”的咏雪故事，人称“咏絮之才”。

谢道韫

家族的败落

门阀制度萌芽于东汉，形成于曹魏，发展于西晋，到东晋其势力已达顶峰，至南朝门阀制度逐渐走向下坡路。

及于陈亡之年，淮流实竭，（王氏）襄时人物扫地尽矣。斯乃兴亡之兆已有前定。

实际上到了到了公元580年的陈朝末年，有记载的琅琊王氏子弟逐渐减少，也证明了他们慢慢远离了政治中心，任职人数与官位的下沉，预示着琅琊王氏开始下坡。

无独有偶，司马家族成员被随意废黜的惨痛经历，一直无法忘怀，所以利用皇族会稽王司马道子等人制衡陈郡谢氏。

淝水之战后两年，东晋太元十年（385年），遭遇皇权猜忌和各个世家大族围攻的谢安主动交出权力，自请移镇广陵，当年，66岁的谢安在疑虑中去世；谢玄，最终也在猜忌和抑郁中去世，年仅46岁。

公元399年爆发了卢循孙恩之乱，表面的民变披着“五斗米道”的外衣，说白了就是看不惯东晋的统治，重点对象就是名门贵族。

谢安的儿子谢琰临危受命镇压叛乱，此次谢琰还带上了自己的两个儿子谢肇和谢峻，无奈三人都被叛军所杀，这次的家族重创让谢氏地位岌岌可危。

孙恩之乱后，北府兵出身的刘裕开始崛起，但是谢氏部分子嗣占到了刘裕的对立面，被刘裕处死。

这个种地砍柴出身的农民，象征着南北朝时期庶族之崛起，在这个过程中他杀害了很多世家大族的人群，比如太原王氏、渤海刁氏等等，无奈的“琅琊王氏”和“陈郡谢氏”选择投靠了建立刘宋政权的刘裕。

吾得归骨山足，亦何所多恨。弟思自勉，为国为家。”

只可惜谢晦还是在刘宋孝文帝时期被杀，年仅37岁。之后谢氏家族损失惨重，谢世休、谢日爵、谢世平、谢绍、谢遁、谢世基、谢世酞等谢氏族人也惨遭屠戮。

自古乱世出英雄，名门望族宗室的辉煌需要军绩和政绩凸显自己的地位，时局混乱时期的朝廷需要皇室之外的势力，他们可以一起抵抗外寝，也可以表现的若即若离。

等统一大业一旦完成，任何一个与朝廷旗鼓相当的势力团体早晚会被视为眼中钉、肉中刺，权利的剥离也会接踵而至。

当隋炀帝杨广大力发展科举制以后，贵族的世袭特权被科举取仕的现实慢慢剥蚀。

门阀政治的生存根基已经彻底动摇，皇权的位置也更加稳固了，更多的贫苦大众优秀子弟到朝廷做官成为了可能。

自此，王谢两族的星星之火，也因为历史的变迁无法燎原。

后记：再读刘禹锡的《乌衣巷》，感受会不太一样。

横跨南京秦淮河的朱雀桥，是城中心通往乌衣巷的必经之路，王谢两家居住的乌衣巷已经物是人非，只有旧日桥上的两只铜雀诉说着鲜为人知的历史。

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

是啊，天地轮回生生不息，身边的一切依然照旧，地球还在转动，燕子还是故地重游，只有王谢不复存在，令人唏嘘......