明教五散人：一个是真有其人，三个是神仙，还有一个是弥勒佛

读过金庸小说《倚天屠龙记》的都知道明教五散人：彭和尚彭莹玉、铁冠道人张中、冷面先生冷谦、布袋和尚说不得和周颠。他们在明教中次于四大法王，光明左右使者和明教教主，位列第四。

在小说中，彭和尚中出场最早，初次出场时便掩护白归寿和回护纪晓芙，五大散人一起出场是在武林六大门派围攻明教光明顶时。在这五人中，彭和尚为人比较公正持平，能识大体，刚强不屈；周颠行事怪僻，专好斗嘴；冷谦武功最高，但性格冷静，说话简短，为人正直忠实，但不爱处理大事；布袋和尚度量大，铁冠道人无突出特点。

在历史上真有彭和尚其人；铁冠道人张中、冷面先生冷谦和周颠三人，也都是元末明初人，但据说后来都成了仙，明人王世贞所编的《列仙全传》，就收有这三个人的神仙故事；布袋和尚说不得的原型是弥勒佛的化身。

彭莹玉，又名彭翼、彭国玉，人称彭和尚，袁州人，南派红巾军开山始祖。彭莹玉十岁时，就在袁州南泉山慈化寺出家为僧，后来又加入白莲教，成为当地白莲教教首，曾以白莲教组织群众，宣传“弥勒佛下生”，并与其徒周子旺在家乡袁州发动起义。

但是因遭到残酷镇压，起义失败，周子旺被捕牺牲，彭莹玉出走淮西，继续进行宣传组织活动。至正十一年秋，彭莹玉与其门徒邹普胜等人聚众响应刘福通起义，推举徐寿辉为首领，于圻水建立政权，并出任军师，攻占湖广、江西许多地方，最后在瑞州战死。

张中，元末明初道士，因平常喜戴铁冠，故称铁冠道人。他少遇异人，学得太乙神数，能观云望气，预言祸福，十分灵验。

朱元璋驻军滁阳时，张中看出朱元璋龙瞳凤目，相貌贵不可言，预言朱元璋将来做皇帝。朱元璋与陈友谅在鄱阳湖大战时，他从云气中察知陈友谅已中箭身亡，便劝说朱元璋撰写祭文，在军前诵读，动摇对方军心。朱元璋依计行事，陈友谅的军队迅速崩溃。

张中在京城中住了许多年，后来却无端投水，但是找不到他的尸体。第二年，潼关守卫上奏说，某日看到铁冠道人策杖出关，一查对日期，正是张中投水那天。到了建文帝时，张中又在金陵出现了，并做歌曰：“莫逐燕，逐燕自高飞，高飞入帝畿”。结果后来燕王朱棣做了皇帝。

冷谦为明代武陵人，字启敬，号龙阳子，自称黄冠道人，懂音乐，善书画，通易经。明朝洪武初年，冷谦曾任太常协律郎，不少郊庙乐章，大都由他撰定，并著有琴书《琴声十六法》，还著有谈修炼长生的《修龄要旨》，民间传说他在永乐年间得道成仙。

据《古今图书集成》记载，冷谦有个穷朋友向他请求救济，冷谦说∶“我可以指点你，但你不能贪得无厌。”说罢在墙上画了一道门，门边有一只鹤守着。他叫那人敲门进去，门一敲就自动打开了，是朝廷库房。那人只见满眼都是金银珠宝，便忘了冷谦的吩咐，不顾一切地拼命拿取。

后来此事被查出来了，冷谦藏身于一个小瓶子里，官差把瓶子呈到皇帝面前。皇帝说：“你快出来见我，我不杀你！”冷谦在瓶中答道∶“臣有罪，不敢出来！”皇帝一怒之下把瓶子打得粉碎，结果每一片瓶子碎片，都发出“臣有罪，不敢出来”的声音，却不见冷谦的踪影。

周颠，无名字，人皆以为其颠，因此唤名周颠、颠仙。周颠十四岁时得了癫病，在南昌市上讨饭，三十多岁时，正当元朝末年，凡有新官上任，他一定去求见，说是“告太平”。朱元璋攻取南昌后，周颠又疯疯癫癫来告太平，朱元璋被告得烦了，叫人拿缸把他盖住，用干柴围住放火烧，周颠却安然无恙，只是出了一点汗。

朱元璋还曾把周颠关在空屋子中，一个月不给他饭吃，一个月后去看，发现他还跟从前一样。朱元璋要去攻打陈友谅部队，曾向周颠询问吉凶，周颠言吉，朱元璋说：“陈友谅已经自立为皇帝，攻打他会顺利吗?”周颠抬头看了一会天，认真的说：“上天没给他安排皇帝这个座位。”

周颠在潘阳湖之战前夕，离开了朱元璋，剿灭陈友谅后朱元璋曾派人到庐山寻找，但是没有找到。后来朱元璋还亲自写了一篇《周颠仙传》、《赤脚僧诗》记录下关于周颠的故事，并命人把这些诗文凿刻在石碑立于庐山上。

布袋和尚说不得，是金庸杜撰出来的人物。布袋和尚的原型，是五代后梁的僧人契此，号长汀子，浙江奉化人，在岳林寺出家。他整日袒胸露腹、常以杖背一布袋，四出化缘，随处坐卧，笑口常开，与人为善深受人们尊敬和爱戴。

天要下雨，布袋和尚便穿湿鞋；天将干旱，他便拖木屐。人们据他穿鞋着屐，便得知晴雨的变化。他虽看上去疯疯癫癫，但与人谈祸福吉凶，却很灵验。他死前留下一偈∶弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示世人，世人自不识。时人据此，把布袋和尚看作是弥勒佛的化身。

参考文献：《鹿鼎记》、《列仙全传》。