鸿钧老祖堪称三界第一人，为什么见到准提与接引还要自降身份？

在《封神演义》中，鸿钧道人是老子、元始天尊、通天教主的师父，具有至高无上的地位，他见到西方教二教主，只是客气对待西方二教主，并没有自降身份。

鸿钧道人和西方二教主互不统属。我们知道，西方教既不属于阐教，也不属于截教，而是独立成教的，不属于鸿钧道人的门下，没有统属关系。也就好比今天一大公司懂事长，遇到了不属于本公司的一个小公司经理一样，虽然大公司之下有很多子公司，但这一个小公司经理不属于大公司之下的子公司经理，因此大公司懂事长与该小公司经理没有统属关系，小公司经理与大公司属下的子公司虽发生了不少经营往来，大公司懂事长见了小公司经理，依然需平等对待，见面绝不会以上级对下级的态度，否则这懂事长就太不懂人情世故了。

这是人所共知的道理，身为三界第一人的鸿钧道人，道德高深，怎会不懂得这一道理。其码见面的寒喧问候还是得有的。早已达圣人至境的鸿钧道人，早已看淡红尘名利，早已达到太上忘情，怎能和西方二教主纠结这些俗套呢。因此鸿钧道人到芦蓬与西方教主相见，就称赞道：“西方极乐世界，真是福地。”这是一般的问候，也表明了自己对西方教的友好态度。

西方二教主也是很尊敬鸿钧道人的。

书中这样记述，话说老子在蓬上，与西方教主正讲众弟子劫数之厄，今已圆满，猛抬头，见祥光瑞雾腾跃而来，老子已知老师来至，忙起身谓元始曰：“师尊至矣！”急率众弟子下蓬，只见哪咤来报：“通天教主跟一老道人而来；呼老爷接驾，不知何故。”老子曰：“吾已知之，此是我等老师，想是来此与我等解释冤愆耳。”乃相率下篷迎接，在道傍俯伏曰：“不知老师大驾下临，弟子有失远迎，望乞恕罪。”鸿钧道人曰：“只因十二代弟子运逢杀劫，致你两教参商，吾今特来与休解释愆尤，各安宗教，毋得自相背逆。”老子与元始连声应诺曰：“愿闻师命。”便至篷上与西方教主相见，鸿钧道人称赞：“西方极乐世界，真是福地。”西方教主应曰：“不敢。”教主请鸿钧道人拜见，鸿钧曰：“吾与道友无有拘束，这三个是吾门下，当得如此。”接引道人与准提道人打稽首坐下。

从这里我们可以看出，老子率众弟子下篷于道傍俯伏迎接鸿钧道人，西方二教主是没有一同下去的。毕竟鸿钧道人不是二位的直接老师，没必要那么隆重迎接，如此也是给西方教留一些面子。鸿钧道人上篷后，就称赞说：“西方极乐世界，真是福地。”西方教主赶忙应答道：“不敢。”“教主请鸿钧道人拜见”这一句，结合上下文的意思，应该是西方二教主也要如老子等人一样拜见鸿钧道人，鸿钧道人马上客气地拒绝了，说老子他们三个是他的徒弟，以见师礼拜见他是应该的。

于是接引道人和准提道人就向鸿钧道人行了个“稽首”之礼方坐下。我们可不要小瞧这个“稽首”礼，这是古时“九拜”中最隆重的见面礼。“九拜”包括稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜和肃拜。“稽首”在行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地于膝前，手不分散，再慢慢伸头到手前地上，俯伏向下直至头碰到地面并且要停留一会，动作缓慢。是下对上见面时表示毕恭毕敬的大礼。因此《白虎通义》上说“稽首”礼是“敬之至也”。

西方二教主对鸿钧行过稽首礼坐下后，后面的老子、元始过来拜见，接着十二代弟子并众门人都分批来拜见。拜见完毕后，都恭敬地侍立两傍。通天教主也一傍站立，鸿钧道人就让老子、元始、通天三人近前，说道：“当时周家只因国运将兴，商数当尽。神仙逢此杀运，故命你三个共立封神榜，以观众仙根行深浅，或仙或神，各成其器。不意通天教主轻信门徒，致生事端，虽是劫数难逃，终是你不守清静，自背盟言，不能善为众仙解脱，以致俱遭屠戮，罪诚在你。非是我为师的有偏向，这是公论。”接引与准提齐曰：“老师之言不差。”由此可见，接引道人和准提道人已将自己放置到与老子、元始、通天一样的位置了，虽是两个互不统属的教派，但西方二教主早已将鸿钧道人看作长辈了，因此尊敬地称鸿钧道人为老师，而不敢以道友相称。

大凡长辈高职的人，与相遇的人虽不属上下级关系，但倘若能以谦和姿态对待众人，众人谁能不熟悉了解他们呢，自然会以更加恭敬的态度来对待他们，这就叫不怒自威。西方二教主通过封神之战，通过助破诛仙阵和万仙阵，早已见识了老子、元始和通天的高深道行，也对鸿钧道人早有了解，自然见了鸿钧道人会倾服于地的，鸿钧道人越是对他们客气，他们也就越尊敬鸿钧道人。因此鸿钧道人对西方二教主的谦和客气，不但没降低自己的身份，反而更让西方二教主敬服了。