“头上倭堕髻”，从罗敷的形象，解读汉代女性的云鬓偏理

《陌上桑》有这样一段关于罗敷的形象描写，“头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。”

这里提到的“倭堕髻”，其形状就类似于发髻歪在头部的一侧，似堕非堕。这种发型在汉魏时，流行于名媛贵妇之中，可见这个罗敷，虽然采桑，也不是生活所迫，这仅仅是她体验生活的一种方式。

那么汉代女子为何偏爱倭堕髻呢？这种发型为何深得汉代女子喜爱呢？

一、当窗理花容，云鬓半偏，只一抹风情，惊艳岁月

古代女子对于头发的重视程度不亚于脸，形容女子秀发的词语也很多，比如“云鬓雾鬟”、“发如乌云”等等，而描写美人，也多半会提及头发。

在《木兰辞》中，女将军花木兰，在战胜归家时，第一件事情是，“脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。”

可见不论多么勇敢的巾帼英雄，在脱下战袍之后，都是那个有着女儿情态的姑娘，一句“当窗理云鬓”，把关于女子秀发的状态用“云”字表现得淋漓尽致。

而倭堕髻也是因一人而时尚的，那云鬓偏理，人面桃花艳的发髻，据说是东汉权臣梁冀的妻子孙寿发明的。

《后汉书·梁冀传》中形容孙寿，“色美而善为妖态，作愁眉啼妆、堕马髻。”这位名叫孙寿的女子，媚态十足，极尽妖娆之姿，“愁眉”、“啼妆”都是她发明的，就像现在的美妆博主，化个卧蚕，化个一直眉，再引领一下当季流行趋势。

孙寿虽然性格极其强势，且善妒，但是她是一个爱美的女人，果然在什么时候，女人都是珍视自己的容颜的。

当然有史料表明，堕马髻早与倭堕髻，倭堕髻是堕马髻的余型。而且以古代的寓意来说，堕马并不吉利。晋崔豹《古今注·杂注》有记载：“堕马髻今无复作者。倭堕髻，一云堕马之余形也。”

”中国古代对美人的审美总是朦朦胧胧，多了几分似真非真，比如仕女图，以意境为盛，倭堕髻就是如此，金簪斜插于发髻，美人款款而来，罗敷一步一摇，引得“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头……来归相怨怒，但坐观罗敷。”

罗敷的美貌吸引了众人，也吸引了从南而来的使君，见罗敷风韵，立刻心醉神迷。

竹林小轩窗，有美人临风，云鬓花颜，罗敷的美丽，穿透历史风情，依然无比妖娆。

二、“女为悦己者容”，发髻也是取得宠爱的途径

如云秀发，是一个女子美丽的象征，很多古典小说描述美人，都会把头发作为美貌的一个特征，《水浒传》中有一段形容阎婆惜的文字，“髻横一片乌云，眉扫半弯新月。”

女性的美丽不仅仅来自容貌、身材，还来自头发的柔美。“女为悦己者容”，汉代女性也是如此，她们的发型丰富且精美，除了那云鬓偏理的“倭堕髻”之外，还有诸如瑶台髻、同心髻、迎春髻等等发型。在封建社会，女性的地位低下，要取得男性的青睐，就必须有美丽的容颜，以及柔美的品性。

而对于一位美女的判别，主要是三寸金莲、云鬓雾鬟、肤如凝脂、螓首蛾眉、巧笑倩兮，美目盼兮……概括起来就是玉足、皮肤、秀发、眉眼。

而帝王之爱更能影响世俗喜好，比如“楚王好细腰，宫中多饿死。”楚王喜欢女子纤腰一握，为了迎合他的爱好，很多人不顾及损害身体，也要达到瘦的目的，以期得到大众审美的认可。

在男性为话语权的古代，女性会用各种方法赢得宠爱，赵飞燕为了固宠，接妹妹赵合德入宫，合德比之飞燕更得帝王之心。

在古代，女子的发髻也是美丽的象征，当金钗插鬓，发髻偏理时，那一抹风情，倾倒君王，也惊艳了岁月。

三、美人云髻，也是阶层的标志

87版《红楼梦》中的林黛玉的发型，就是倭堕髻的形状，似堕非堕，柔媚如水。

鲁迅在《南腔北调集·关于女人》中这样记载：“西汉末年，女人的‘堕马髻’，‘愁眉啼妆’，也说是亡国之兆。”从这里可以看出来，梳堕马髻的女子，也是有着明显的阶层标志，贵族女性多梳高髻，而平民女子多梳裸髻。

在等级制度森严的封建社会，时尚也是名媛贵妇所引领的。特别是倭堕髻这种发型，更是被爱美的女性所推崇。这种发型似堕非堕，行走起来风情万种，一直被贵族女子所喜爱，罗敷之所以如此盛装出行，也并不是为了采桑，古时女子想出来活动，必然会选择一个理由，比如踏青、劳作等等。

但是倭堕髻也有“堕马之余形”说，但是不管怎么演变，这种发型都流行于贵族女子中间。

玄宗年间到贞远年间，倭堕髻再一次出现在历史的记忆中，宋人摩本唐代张萱《虢国夫人游春图》就可见倭堕髻的身影。

无论是罗敷还是虢国夫人，梳倭堕髻，偏理云鬓，风情万种，都是作为贵族女子的发型出现在历史长河之中。

四、头发对于女性的意义

一头如云秀发，对于女子的意义，不仅仅是美丽，也不仅仅是为悦己者容。

我们在影视剧中常常看到这样一个场景，女子对着心仪的郎君，往往以发相赠，在《红楼梦》中，多姑娘就留了一缕青丝给贾琏，还被平儿拿住了当把柄。

乌云青丝，是女性柔美的象征，罗敷的“倭堕髻”为她的容颜增色不少。对镜贴花黄的清晨，那云鬓偏理的风情，是否在某个时刻惊艳了岁月。