明朝大儒方孝孺 历史上唯一被“诛十族”的人,方孝孺后人介绍
方孝孺（1357年1402年），宁海人，明朝大臣、学者、文学家、散文家、思想家，字希直，一字希古，号逊志，曾以“逊志”名其书斋，因其故里旧属缑城里，故称“缑城先生”；又因在汉中府任教授时，蜀献王赐名其读书处为“正学”，亦称“正学先生”，后因拒绝为发动“靖难之役”的燕王朱棣草拟即位诏书，牵连其亲友学生870余人全部遇害，成为中国历史上唯一一个被“诛十族”的人。福王时追谥“文正”。
方孝孺被诛十族
洪武二十五年(1392年)，方孝孺曾从宋濂学习，他的文章、学问为宋濂诸弟子之冠。但他轻文艺，重教化，以明王道、致太平为己任，是年任汉中府教授，蜀献王聘他为世子师。明惠帝时(13991402年)任翰林侍讲，颇受信任，凡大政多所咨询，当时《明太祖实录》及《类要》等书皆由他总裁。惠帝建文元年(1399)，燕王朱棣发动争夺皇位的战争。惠帝廷议讨伐，诏檄也都出于方孝孺之手。朱棣夺得皇位后要他投降并命他起草诏书，他却写了“燕贼篡位”四字，于是被杀，宗族亲友株连者数百人。
方孝孺是建文帝最亲近的大臣他也视建文帝为知遇之君，忠心不贰，明成祖的第一谋士姚广孝曾跪求朱棣不要杀方孝孺，否则“天下读书的种子就绝了”，明成祖答应了他。南京陷落后，方孝孺闭门不出，日日为建文帝穿丧服啼哭，明成祖派人强迫他来见自己，方孝孺穿着丧服当庭大哭，叫人反复劝他归顺，不听明成祖要拟即位诏书，大家纷纷推荐方孝孺，遂命人将其从狱中召来，方孝孺当众嚎啕，声彻殿庭，明成祖也颇为感动，走下殿来跟他说：“先生不要这样，其实我只是效法周公辅成王来了。”方反问：“成王安在？”明成祖答：“已自焚。”方问：“何不立成王之子？”成祖道：“国赖长君。”方说：“何不立成王之弟？”成祖道：“此朕家事！”并让人把笔给方孝孺，说：“此事非先生不可！”方投笔于地，且哭且骂：“死即死，诏不可草。”成祖暗压怒火说：“即死，独不顾九族乎？”方孝孺用更大的声音答道：“便十族奈我何？”朱棣气急败坏，恨其嘴硬，叫人将方孝孺的嘴角割开，撕至耳根，一面命人继续将方孝孺关押狱中，一面搜捕其亲戚家属等人，以及他的学生，算作十族，押解至京，当着方孝孺的面，一个一个杀戮。每杀一个追问一声，是否回心转意。方孝孺强忍悲痛，始终不屈服于朱棣的淫威。当弟弟方孝友被押到时，方孝孺看着因受自己牵累而行将就戮的弟弟，不觉泪如雨下。方孝友从容吟诗一首，宽慰方孝孺：阿哥何必泪潸潸，取义成仁在此间。华表柱头千载后，旅魂依旧到家山。方孝孺也作绝命词一首：天降乱离兮孰知其由？奸臣得计兮谋国用猷。忠臣发愤兮血泪交流，以此殉君兮抑又何求？呜呼哀哉兮庶不我尤！方孝孺被押到南京城聚宝门外磔死，遇难时年仅四十八岁。明代历史地理学家王士性曾评价道：“自古节义之盛无过此一时者。”清代学者齐周华也认为：“靖难受祸惨烈者，亦莫若孝孺。无论知与不知，无不义而悲之。”老南京相传明宫午朝门内丹墀上的血迹石，即为方孝孺颈血所溅而成，雨后看血迹石，血色鲜红欲滴，嗅之似犹有血腥味！
方孝孺的妻子和两个儿子上吊自杀，两个女儿年未及笄，一齐投秦淮河自尽，受他牵连被杀的有八百七十三人，入狱和充军流放者达数千。
永乐初年，为清除建文余党，朱棣采取了血腥的政策，“瓜蔓抄”、“诛十族”都是在这一时期产生的，有的文人犯了罪，不光他的亲戚九族，而且他的朋友也要被株连处死，这就叫杀十族。当时的恐怖气氛可见一斑。太监的势力在永乐朝也得到了充分的发展，许多太监都参与到了政治中来，并成为了举足轻重的人物。这也是明朝宦官干政的祸根。
方孝孺墓
明朝大臣方孝孺墓，座落于雨花台江南第二泉后山。明万历十三年（公元1585年），明神宗朱翊钧下诏褒录建文帝时期的诸多忠臣，建表忠祠于南京。位列首位的是徐达的长子徐辉祖（史载朱棣入京师时，徐辉祖守在徐达祠堂之中不予迎接，最终被幽禁致死），其次便是方孝孺。至此，方孝孺终于沉冤得雪。
方孝孺平反后，当时在留都南京为官的著名戏剧家汤显祖，在聚宝山木末亭下方找到方孝孺的墓葬，重新为其修墓、建祠。方孝孺的墓葬终于得以保存，不至于被湮灭在历史的尘埃之中。
方孝孺墓从明万历年间汤显祖为其修墓建祠开始，历代均有修葺，现存明代方正学（孝孺）墓碑，是清同治五年（公元1866年）八月，两江总督李鸿章所立，碑右首书“同治五年八月重修”，左首书“署两江总督李鸿章敬题”，碑中刻“明方正学先生之墓”。另一通碑志为民国十三年（公元1924年）重修，时任江苏省长韩国钧在方孝孺墓前建立了石牌坊，重立了一块碑。抗日战争期间遭受战火浩劫，墓碑倒卧在地。十年动乱再度遭遇破四旧的破坏，除了两块破旧的石碑幸存外，牌坊、祠堂等都荡然无存。
1999年，雨花台风景区重修方孝孺墓。现墓区由牌坊、神道、方孝孺铜胸像、24块碑刻组成。方孝孺铜像由我国著名雕塑家刘焕章教授所塑，碑刻系历代文人墨客和政要名流对方氏的赞誉之辞，均由当代知名书画家所书。墓前平台、墓碑、墓丘及墓后护壁组成轴线对称式布局，依山就势，保持原有的环境风貌。
石牌坊高5.05米，神道连接牌坊和墓碑，墓碑高4.2米，著名书法家尉天池手书“明方正学先生之墓”镌刻镏金。墓丘建在原土冢上，下部为直径4.6米的圆柱体，上部为2.1米的半球体，总高达4.5米。墓区全部由青石筑就。环境幽静，树高林密，古柏参天，自成一景。
方孝孺后人
方孝孺还有后裔，这本身就是令人诧异的一件事情。明代著名学者方孝孺因忠于明皇朝建文帝而忤明燕王朱棣，最终遭灭门之灾，而且是灭十族，他有否留下直系后裔一直是个历史谜案。而今天，这位来自黑龙江某所大学正在念新闻系的大学生何俊告诉我们，他就是方孝孺的第23代后裔。
何俊说，一直以来父辈就告诉说，我们是方孝孺支系的一个房派。当时，浙江海宁典史魏泽奉皇帝的命令查抄方孝孺全族，出于对方孝孺的景仰，他把方的第三个儿子方圣藏起来了，交给方的学生俞允，俞允把这个只有几岁的方圣带到华亭抚养成人，并把自己的养女嫁给方圣，生了4个儿子，大儿子通公就是在这个时候迁到庐江，世代繁衍。庐江，是何氏家族的发源地，从通公开始，为了避开皇帝的追杀就改姓何了。于是，方家一族立下的一个规矩:“生者姓何，死者姓方。”在清末年太平天国期间，何乘茂又从庐江迁到合肥，不断繁衍。庐江地区的方家在修总谱，而合肥的这个分支也一直在交纳修谱的费用。
何俊在得知这个身世之谜后，便在网上搜索关于方孝孺的后代的资料，就这样与同样关注家谱文化的柳哲认识了。为了查资料，何俊特意从黑龙江下来，在北京的各大图书馆间查了半个月《方何宗谱》等资料后，证实其为方孝孺的直系后裔。现在，在国家图书馆的《方何宗谱》是1901年(光绪27年)出版的家谱，而在庐江修的那份宗谱则是1927年修的，并不完整，欠缺了前代的不少资料。“即使如此，理清以后，发现从第一代到我们这一代，线索都很清晰。我们这一代是‘基字辈。我的名字没有按这个辈系来取，而是按何家的谱系来取名的。现在我不会改姓，但还是希望后辈可以重新姓方。”