蒲松龄笔下的婴宁，包含了作者对于女性所有的幻想
首先婴宁爱笑，她的笑贯穿始终，在封建礼教的束缚下，女子不能开怀大笑，而婴宁不同，她生于自然，长于自然，她的笑就是她内心的自然流露。
而古代对于女性的要求，是“笑不露齿”，婴宁恰恰违反了这个原则，因为婴宁打破世俗的笑，也令人耳目一新。
蒲松龄写这个女性，是把一切美好的东西都给了她，封建礼教束缚下女性少了灵动，而婴宁却是不同，有自然的灵动与可人。
婴宁的美，在于不事雕琢
婴宁长于山野之间，她与王子服的爱情，真诚且没有杂质，她的笑也如山间清泉，纯粹而干净。
对于婴宁这个形象，蒲松龄倾尽了极大的想象，也把他对于女性一切美好的愿望都注于笔下。
王子服初见婴宁时，她捻花一笑，惹得公子多情，花与美人，最是相得益彰。婴宁是一个孤女，这样的生世最是引人怜惜，也最容易伤感，而婴宁的表现却是娇笑嫣然，完全没有愁容满面，作者运用了反复的描写，把婴宁的笑容进行了着力的渲染。
婴宁的生活，就是与花为伴，花和美人，本来就是这人世间最美好的东西，蒲松龄刻意把二者放置在一起，也可以想见作者的良苦用心。
直到最后，王子服抱得美人归，婴宁依然用良田换花之良种，把屋前屋后都栽满鲜花。
花是婴宁与王子服的媒人，直到最后，婴宁都记得与王子服相见的情景，这也是婴宁对于爱情的忠贞。婴宁生长于山野，爱笑，她的美丽就在于她的自然与不事雕琢。因为这些美好，作者笔下的婴宁才格外美好。
封建礼教，最终还是扼杀了婴宁的爱情了
婴宁爱笑，这是出于她的本性，但是封建社会并不能容忍她这样的放肆。
“三从四德”的教化依然是那个时代的主流，蒲松龄把自己对于女性的美好，都一概给了这个形象，可是最后他还是把最美好的东西撕破，给人们展现了一个悲剧式的结尾。
婴宁以笑出场，与王子服二次相见时，人未到而笑先闻；入内则“尤掩其口，笑不可遏”；受母斥责仍“忍笑而立”，转眼间又笑得“不可仰视”。
这些都表现出婴宁的天真无邪，作者笔下的婴宁就是他所期望的样子，而不是被封建礼教牢牢束缚的木讷。
笑容是婴宁的本性，当她自然的本性被扼杀之时，就是她离开之时。
所幸的是，“小婴宁”把她的笑延续了下去，这也是作者对于美好事物毁灭后，留下来的希望。