屈原究竟为什么要自沉汨罗江？历来有哪些说法？

说到屈原，大家都会想到什么呢?下面中国历史故事网小编为各位介绍一下此人的历史事迹。

春秋战国时期，屈原早期曾受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与楚怀王商议国事，参与法律的制定。屈原主张彰明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。同时，屈原主持外交事务，主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。在屈原努力下，楚国的国力有所增强。由于屈原性格耿直，加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。公元前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但楚国还是彻底投入了秦国的怀抱，屈原亦被楚怀王逐出郢都，流放到汉北。流放期间，屈原感到心中郁闷，开始文学创作。他的作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，洋溢着对楚地楚风的眷恋，和报国为民的热情，成为中国文学的起源之一。公元前278年，秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下，怀抱大石，投汨罗江而死。传说当地百姓投下粽子喂鱼，以防止屈原遗体被鱼所食，后来逐渐形成一种纪念仪式。每年的农历五月初五，为端午节，人们吃粽子划龙舟，纪念这位伟大的爱国诗人。

关于屈原自沉汨罗江的原因，历来有诸多说法，却相差甚远，恐怕是因所选择的分析角度不同所致，总括起来看，主要有以下几种：

其一，以身殉国。这一说法，以清代学者王夫之和现代历史学家郭沫若为代表。他们认为，屈原是楚国的贵族。先秦采用分封采邑制，周天子是天下共主，有血缘关系的亲戚便亲疏有别地分封到不同地方当诸侯;诸侯又按照同样的方式，把国家分给不同的大夫。楚国和其它诸侯国有点不同，国君和周天子并没有直接的血缘关系，所以，在其它诸侯只能称“公”、“侯”时，楚国国君就能自称，只有周天子才能使用的“王”的称号。楚国的君臣同样有这种关系，屈原和楚王同姓芈，所以，他对楚王和楚国，不仅有一份大臣对国家的忠诚，也有一份难以割断的血脉亲情。王夫之在《楚辞通释》中认为，屈原所以写下著名的诗章《哀郢》，是由于哀叹郢都的陷落，宗庙社稷成为荒丘废墟，人民流离失所，楚顷襄王不能拼死抵抗秦军，楚国灭亡指日可待。据此，现代的屈赋研究者大都认为，屈原投江是因为秦军攻破楚国都城，屈原不忍亲眼目睹国家灭亡，故而投江殉国。郭沫若在《屈原考》中写到：“就在郢都被攻破的那一年，屈原写了一篇《哀郢》……他看不过国破家亡，百姓颠沛流离的苦状，才悲愤自杀的。”

他在《伟大的爱国诗人—屈原》中写道：“屈原的自杀，事实上是殉国难。”

其二，屈原以死谏楚王。持此说的人认为，屈原看到楚国“党人”横行，百姓看不到希望，朝中没有忠良之臣，国家没有守备外敌的力量，楚国将面临亡国大祸。满怀救国大志的屈原，却遭谗言被流放，报国无门的他，没办法亲自苦谏楚王，哀叹报国之志无法实现。绝望的屈原，决心以死来震醒昏君。屈原在《离骚》篇末有“吾将从彭咸之居”。彭咸是殷朝有名的贤士大夫。他曾忠心劝谏国君，遭到漠视，最后愤然投水而死。由此看来，屈原之死是“尸谏”，是向彭咸学习而来的。

其三，近来有人对屈原的死提出了新的看法，说屈原并非死于自杀，而是被谋杀。屈原是一个有浪漫主义理想的诗人。他写过大量的情诗，其中，有《湘夫人》。通过这篇文章屈原对湘夫人谦卑的态度判断，“湘夫人”拥有很高的地位，而且，超过了屈原本人，很可能是一个王室成员;“湘夫人”有着惊人的美貌;“湘夫人”是已经出嫁的受道德礼教制约的女人，她不能与屈原公开见面，而只能跑到荒郊野外与其秘密幽会。而标题“湘夫人”中的“湘”代表楚国，“夫人”就是妻子。对照王宫里的所有有身份的女人，符合“湘夫人”这四个特征的只有楚怀王的宠妃郑袖。

屈原与其宠妃的暖昧关系被楚怀王知道后，促使他以政治名义放逐屈原，使他再也无法与郑袖见面。公元前296年，楚怀王在秦国病逝，秦国把怀王的遗体送还了楚国，“楚人皆怜之，如悲亲戚”。楚人正式立太子为王，是为楚顷襄王。耐人寻味的是，心灰意冷的屈原，闻听此讯后，却由不住的欢欣鼓舞、心喜若狂。因为屈原相信他的“湘夫人”会想尽办法说服楚顷襄王，让他重返京城，再握权柄。但是，他没有想到的是，为防止屈原与郑袖的关系卷土重来，楚国王室遵照楚怀王的遗命，派人对屈原进行了捕杀。追杀事件的发生地，就是今天的汨罗江，兵士们最终在江边抓住了屈原，将他刺杀后，装进袋子，捆紧了之后压上石块投入江心，演出了一幕残酷的历史悲剧。

流传至今的赛龙舟和包粽子，是不是也在暗示当时的追杀情景呢，用赛龙舟隐喻当时追杀屈原的激烈场面;用包粽子来隐喻屈原被投入江中的悲惨事实——糯米饭象征着屈原的肉体，粽叶象征着装他的袋子，粽丝象征着捆扎他的绳索;而把粽子投入水里，则象征着屈原被人淹死的真相。