宋朝最会做皇帝的皇帝
天子以“仁宗”为庙号属于十分下的评估，中国汗青上的天子以仁宗为庙号的，堪称百里挑一，而那个中，又以宋仁宗赵祯最受一定，能够道，仁宗做为赵祯的庙号，是再失当中肯也没有过了。
所谓“为人君，行于仁”，一个“仁”字，已经经是对于君主最下的评估了。赵祯庙号“仁宗”，“仁”便是对于他的盖棺论定，他的一辈子，也的确因此宽仁出名，正在野史以及宋人的条记中，闭于宋仁宗的宽仁有颇多的记叙，好比北宋人施德操正在他的著述《北窗炙录》纪录过一桩轶事：
一日深夜，仁宗正在宫入耳闻琴铉歌笑之声，问宫人到：“那是哪处的人正在做乐？”宫人照实回覆道：“民家（指天子），宫中头那般的快乐，皆没有像咱宫里云云的热热降降啊。”仁宗听那话，却略带自嘲的道：“您可明白，果为我云云热降，以是他们才干云云快乐，我假如要快乐，他们便要热降了”，此行一出，仁宗宽大旷达开通的性情体现的极尽描摹，实的是易患上的千古衰德之君啊。
宋仁宗赵祯，北宋第四位天子，正在位四十二年，北宋国力到达了最壮盛，此时的年夜宋，称的上是海晏河浑、国泰平易近安、前文提到过仁宗正在宫内皆能听到宫中的“丝竹歌笑”，事先的汴梁极尽富贵，人流今夜没有息，比拟街市的富贵喧哗，宫内却隐患上的热热浑浑，但是，仁宗其实不以宫内的热浑取平易近间的富贵做对于比，而是热静的认识到恰是果为世界宁靖公民安居，平易近间才会变患上云云富贵冷落，那对于于他去道，恰是本人在朝功效的体现，果此仁宗反而为汴梁歉富的夜死活感应下兴。
仁宗做为守成之君，固然出有把年夜宋推背更下的条理，可是他能守住前三代天子费力创下的基业，正在那两头借使年夜宋的国力、平易近死、经济到达了最下火仄，其政绩仍然患上到一定。仁宗以他的“仁”、“衰德”、“奸诈之政”、“慈俭之德”而遭到先人的很多嘉赞。
仁宗的德取政，共同的圆满无瑕，北宋的政治体系，经由太祖、太宗两位天子的创造以及实宗天子切实其实坐，到仁宗正在位时，北宋的政治造度已经经趋于完美，天子取臣子之间以及谐的闭系及正在治国上的圆满合作，使患上仁宗一晨世界启仄，公民暂安。宋仁宗做为一位守成之君最年夜的好德便是他的满抑，守住人君的天职，遵守既定的造度。正如《绝资治通鉴》所道，仁宗“违法度，事无年夜小，悉付中廷议”。
所谓的“事无年夜小，悉付中廷议”，实在是宋朝政治造度下构成的治国圆式，正在儒家，那喊“共治”，正在古代，那有些类同于“实君共以及”的意义，即君主只是国度的意味，详细的管理权回于“中廷集会”，单瞧名义，很简单会以为天子的势力是被排挤，实在没有然，果为北宋的中廷中的三省六部以及以“台谏”为名的监察机构，合作是很明白的，三省六部掌国是，监察机构背责监视，而最下决议权正在天子脚上，羁系取在朝分隔，那做作年夜年夜加沉了天子的压力，以是仁宗才会云云宁神的“事无年夜小，悉付中廷议”。
时人评估道“仁宗百事没有会，却会仕进家（宋代称天子为民家）”，一个圣明的君主，能够没有用“事事恭亲”，“百事没有会”也没有睹患上便是昏君，果为君主没有必亲决嫡政，主要的是守住君主的天职，要怎样“做好民家”，从另外一个角度去道，“百事没有会”反而是君主易患上的好德，只有“年夜事没有懵懂”。
做为天子，宋仁宗也没有是圆满的，他也有一个不少汉子的通病，即耳根子硬，宋代条记《直旧闻》纪录过一件事，宋仁宗念抬举张贵妃的伯女张尧佐出任宣徽使，但正在“廷议”时出能取得晨臣经由过程。张贵妃没有依没有饶，脆持正在仁宗里前吹枕边风，逼患上仁宗出举措，一段光阴后，仁宗临上晨，张贵妃又几回再三提示道“民家，古日莫看了宣徽使”，被催的出举措的仁宗谦心问应，因而正在晨议曲接下旨录用张尧佐为宣徽使，了局跳进去个包拯，之前议张尧佐之事已经被可决尽力暗示否决，并且行语剧烈，“重复数百行，音吐愤懑，唾溅帝里”，让天子很出里子。
但是仁宗并无当庭暴喜，而是就地支回了成命。回到宫内后的张贵妃，觉得事件已经成过去拜开，仁宗却举袖拭里，报怨到：“汝尽管要宣徽使、宣徽使，岂没有知包拯是御史中丞乎？”可睹，做为台谏的御史中臣，其民秩虽没有下，天位倒是超然的，那是宋朝束缚君权取相权的最主要力气，身为天子的宋仁宗，里对于包拯的曲行制止也没有患上没有斗争。
仁宗固然耳根子硬，少没有患上身旁人给他吹枕边风，可是正在年夜事里前他其实不懵懂，那也道明北宋的政治造度是相对于对比完美的，仁宗固然是天子，但他了解掂量利害，仄衡力气，更会做天子，闭键时分，尽没有能让臣子们下没有了台阶，为此宁肯本人回后宫取爱妃吵喧嚷，那样宽仁瞅年夜局的天子实是年夜宋之幸啊。
宋仁宗以他的宽仁取满抑，告知了先人甚么才是君主所应有的好德，他正在位时代，君臣以及谐，公民拥护，世界宁靖无事。宋仁宗对于法式的尊敬，对于君臣界限的恪守皆无没有让后代啧啧夸奖，被称为是“最会做天子的天子”，正果为宋仁宗的那种天子身上易患上的好德，才会使他正在去世以后患上到举国吊唁、“近远皆哭”。