李世民没有去泰山封禅的原因
启禅是中国现代社会中范围最为盛大衰年夜的一种祭奠仪式。早正在近古的夏商周三代，便已经经有启禅的传奇了。所谓启便是筑土为坛，报天之功；禅便是除了天为墠，报天之功。
今人以为群山中泰山最下，为“世界第一山”，果这人间帝王应到最下的泰山祭拜天帝，以示奉命于天。并且借划定只要改晨换代、山河易主，或者者正在暂治以后，以致世界宁靖，才能够启禅乾坤，背乾坤呈报重整坤坤的巨大功业，同时暗示承受定命而管理人间。以是道启禅没有仅仅是祭奠乾坤的衰年夜仪式，更是现代君王建立王晨在朝开法性的需要脚段。
正在中国冗长的汗青河道当中，很多帝王去了又走，如流星般划过汗青的少夜。据纪录，正在秦初皇一致世界以去，正在泰山举办过启禅年夜典的天子只要六位：分手是秦初皇嬴政、汉武帝刘彻、汉光武帝刘秀、唐下宗李治、唐玄宗李隆基、宋实宗赵恒。除了此以外，固然有不少帝王也曾经动手造定了启禅礼节，但终极却借是因为那样那样的本果已能成止。那个中最为惋惜的，当属唐太宗李世平易近了。
正在很多中国民气中，唐太宗李世平易近是当之有愧的千古一帝，他正在位23年，武功出色，文治没有雅，创始了中国汗青上大名鼎鼎的“贞不雅之治”。不管从哪一个角度讲，他往启禅，皆是尽对于够格的。可偏偏偏偏便是那样凶猛的唐太宗，正在位时“五议启禅”，却终极已能成止。
唐太宗已能启禅的本果特别庞大，总的去道，贞不雅初年他拒绝群臣的启禅之请，次要是思索到国度刚从隋终的战治中复原过去，同时也有人以为，那个中也有李世平易近忧虑本人是经由过程“玄武门之变”夺权上位，怕果为启禅而引患上入地没有谦。到了贞不雅中期，唐太宗伴着政权的日益安定，启禅的心机也缓缓变患上急切起去，却果为距秦汉过久，相干礼节无从考证，最初华侈了太多工夫正在造定礼节上，了局从贞不雅十一年一向稽延到贞不雅十四年。
贞不雅十四年时唐太宗总算是下定信心，了局那信心刚下没有暂又碰上彗星之变，只患上无法天与消本定的启禅企图。而比及贞不雅二十一年，启禅之议复兴，唐太宗再次下定信心，却果为疆域和平，河北火灾而***再次与消。
经由过程以上那些本果，咱们没有易收现。一代雄主的李世平易近没有是没有念往启禅泰山，对于于帝王而行，启禅实在也是代表着一种伟大非常的枯毁，而终极匆匆使他保持启神的基本本果是二心怀畏敬，使患上他没有敢往启禅泰山。那末做为现代帝国最下统治者的他事实畏敬甚么呢？小编以为李世平易近畏敬的实在便是定命。
正在中国现代，固然出有东方式的宗教以及天主，可是今人也有所畏敬，那种畏敬也便是要崇拜乾坤。从秋春时期入手下手，中国人的定命不雅便收死了伟大扭转，“天视自我平易近视，天听自我平易近听”，入地的意志代表国民的志愿。乾坤为万物之本，国民为邦国之本。
从那个意思上道，戴德乾坤，便是戴德国民，畏敬乾坤便是畏敬民气。您瞧唐太宗每一主要举办启禅年夜典时，没有是呈现彗星，便是收死人祸以及和平。那正在现代社会皆是入地示警地点，怀着畏敬之心的唐太宗做作没有敢顺天止事，以是畏敬入地才是他没有敢启禅泰山的实正本果地点吧。
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