晋武帝司马炎为什么要立傻儿为太子？
泰始三年(公元267年)正月，弘农，渑池两地出现了两条白龙，白色，可是晋朝的国色。
几天后，大晋迎来了它的太子，司马衷。这孩子后来说出一句名言，——“何不食肉糜”?这位皮蛋瘦肉粥的推荐者，脑子不太灵光，一直到青壮年，智商都比较接近正常值的下限。
在司马炎的眼中，这点可以忽略不计，因为，他必须立自己的长子为继承人，因为他始终没有忘记，自己的位置，是经过一番争议才得来的，对手，就是他亲弟弟司马攸。
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话说司马攸这些年来形象愈加光辉。未成年时，就历任散骑常侍，步兵校尉，安抚军营部署，恩威并施，大有风范。晋朝受禅之后，司马攸得封齐王，总管军事，抚内安外，百官归心。这是他有才的一方面，这家伙还有另一个耀眼的闪光点，德!
孝悌是德的首要准则。司马攸在遭逢司马师的大丧时，就好好表现过一回。当亲爹司马昭去世时，他哀痛到绝食的地步，十八九岁的青年，走路要拄拐棍，我估计这是连悲痛带饥饿的综合效果。不几年后，王太后薨了，他照样又来了一遍。
看着弟弟的举动，司马炎简直像坐在高压锅里。天子，为天下表率，这一点怎么能输给齐王呢?于是，他在自己身上恢复了古代服丧礼节。
按古代传统，服丧仪式分五个级别，称为“五服”。
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第一等叫斩衰(cui)，粗麻布，斩断处外露，且不缉边，以示无心装饰。一般是臣为君，子女为父，嫡孙为祖父，父为长子，妻为夫等，服期三年。
第二等叫齐衰，粗麻布，缉边。从三年到三个月不等。三年的，一般是父卒为母，母为长子。一年的，父在为母，夫为妻等叫杖期，男子为伯叔父母，兄弟，其他儿子，女子为娘家父母，媳妇为公婆等叫不杖期。服期五月的，为曾祖父母。三个月的，为高祖父母。
下面三等，依次叫大功，小功，缌服。丧服的布料采用细麻布，服期也依次递减，分别是九个月，五个月和三个月，这三等的服丧对象，亲缘上也越来越疏远，就不细说了。
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俗话常说“出五服”，就是关系远到可以不按上述五服服丧了。此外，孝子还要执孝杖(俗称哭丧棒)，女子发髻上还要系段麻绳，称“衰”。
但从汉文帝起，就把这套规矩取消了。他有他的道理，因为服丧不是穿件丧服那么简单，还有很多规矩和禁忌，孝子必须“守制”。
如果是平民百姓，你要谢绝应酬，喝酒打牌K歌那是绝对不允许的。如果是官员，就要解除职务，在家守孝丁忧。就算你职位太重要了，朝廷“夺情”，让你继续干，你办公的时候还是得穿素服，不能参加朝会，祭祀等礼仪活动。
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