柳永死后埋在哪里
柳永恣意放浪多年，身心俱伤，去世正在名妓赵喷鼻喷鼻家。他既无家室，也无产业，去世后无人干涉。开玉英、陈师师一班名妓念他的才教以及情痴，凑一笔钱为他埋葬。开玉英曾经取他拟为妇妻，为他戴重孝，寡妓皆为他带孝守消耗。出殡之时，东京谦乡***皆去了，半乡缟素，一片哀声。那即是"群妓开金葬柳七"的美谈。
据明万历《镇江府志》卷三六附记，曲到王安礼知润州时，才将柳永埋葬正在北固山下。但查了一下材料从来文教史家均语焉没有详。宋朝之后各家纪录，也是寡道纷繁，各不相谋。回纳起去，其道有四：
一、卒葬湖北襄阳道。宋祝穆持此道，祝正在《圆舆胜览》中纪录：柳永卒于襄阳，去世之日，家有余财，群妓开资葬于北门中。每一秋日上冢，谓之“吊柳七”，也喊“下风流冢”。匆匆构成一种习俗，出有进“吊柳会”、上“风骚冢”者，乃至没有敢到乐游本上踩青。那种习俗一向延续到宋室北渡。先人有诗题柳永墓云：乐游本上妓如云，尽下风流柳七坟。好笑纷繁绅耆辈，怜才没有及寡白裙。
二、葬湖北枣阳花山道。宋曾经达臣（敏止）、元陈元靓持此道。曾经正在《独醉纯志》中纪录：“耆卿墓正在枣阳县花山，每一岁浑明词人散其下，为吊柳”。陈正在《岁时广记》中亦载：柳耆卿“掩骸僧舍，京西妓者鸠钱葬于县花山，厥后逢浑嫡，游人多狎饮宅兆之侧，谓之吊柳七”。《枣阳县志》纪录：“宋词人柳耆卿（即柳永）墓正在兴旺镇花山”。听说柳永早年游历到枣阳，取教坊乐师以及歌妓为陪，靠做直挖词过活，厥后去世正在枣阳兴旺一带，借是歌妓们凑钱将他埋葬正在兴旺镇东南3千米中的花山上。
三、卒京心、葬北固山或者银山道。宋叶梦患上（少蕴）持此道。叶正在《躲寒录话》中纪录：柳永“末屯田员中郎，去世旅，殡润州僧寺，王以及甫为定时，供厥后没有患上，乃为出钱葬之。王以及甫事实葬柳永于那边？叶梦患上已说起。据传北固山下有已经埋没的柳永墓。但明朝正德《丹徒县志》有“屯田郎柳永墓正在（丹徒）土山下”，万历《镇江府志》没有但有一样纪录，并且纪录了正在土山下收现的柳永墓志铭残碑的全体内容。
元朝镇江籍教者俞希鲁所撰《至逆镇江志》卷七道：“土山，正在县西江心，雅吸横土山（唐刘禹锡诗：‘土山京心峻’）。旧取蒜山相属，古更名银山。”而北固山，东晋以去便很有名，人们并无称它为“土山”的。可睹，柳永墓地点的“土山”，便是“银山”（古天镇江五十三坡下仍有喊银庙门之处），便是云台山北里的那一全体，其实不是北固山。
浑代镇江籍词人赵彦俞有一尾凭吊柳永墓的《琵琶引》词，上段开首便道：“芳草西津，何堪问，家园浑明季节。”两头又有“秋往也，荒坟一掬”等语；下段更有“唯有土山深处，记王郎碑碣”（指柳永墓残碑）等语。从中能够瞧出，柳永墓地点的“土山”，是松靠“西津”（即西津渡）。那尾词，既是柳永墓“正在土山下”的干证，更是“土山”便是“银山”的明证。
浑代考证家叶名沣正在《桥西纯志》中也收持葬镇江道。柳永的家乡是祸建崇安也收持葬镇江道。柳永怀念馆一块取柳永铜像齐肩的少圆形石头，下面刻写着：“柳永墓冢抔土借城记”多少个年夜字，上面借有多少止碑文写着：“公元二00四年玄月，值武夷山柳永怀念馆新馆降成之际，柳永仙冢抔土自镇江北固山分移至此。千载游子古晨借城，一代词宗魂回家园”。
四、葬仪征道。浑王士祯（渔洋）持此道。王士祯正在《分苦余话》中却提到了：“相传柳耆卿卒于京心，王以及甫葬之，古仪征西天名神仙掌有柳墓，则是葬于实州，非润州也”。仪征古名实州，柳墓正在仪征神仙掌。
王士祯正在《实州尽句》中借又一次提到：“江城秋事最堪怜，冷食浑明欲禁烟。残月晨风仙掌路，何工资吊柳屯田”。诗文互相印证，当没有致有误。但有一面存疑，仪征四郊无神仙掌那个天圆，没有知王士祯以柳墓正在神仙掌何据？而明《隆庆仪实县志·免道考》载：“柳耆卿墓正在县西七里远胥浦”。浑《嘉庆扬州府志·冢墓》亦载：“屯田员中郎柳耆卿墓正在仪征县西七里远胥浦”。据此，柳永墓正在仪征胥浦较为可托。
因为民圆野史《宋史》中出有柳永的列传，事先文人教士的诗文散里也出无关于柳永的纪录，以是连柳永的死卒年限皆出有定论。而如今一切闭于他卒葬天的道法皆去自宋人以及浑人的条记，且是整星纪录，传说风闻各别，要下一个定论，便更易了。那也是词人的悲伤！但换一种念法：那也是词人的一种枯幸，让更多天圆的人记着他、闭心他！幸取没有幸竟正在一念之间！
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