周朝的共和时代是在哪位王时发生的
据史教家司马迁道，中国自黄帝时期以去，皆有切实的编年，但各自材料没有同，编年的道法也没有一致，乃至依稀没有浑，果此正在司马迁鸿篇巨造的《史记》内里，便出有把那些没有一致的编年纪录上去，伴着厥后汗青的变化，那些没有一致的编年也便匆匆埋没得传了。
正在公元前841年，收死了一件年夜事务——“国人***”，厉王遁亡，召公、周公止政，号曰：共以及。
中国汗青正确年月自此入手下手。国人***的原因很复杂，那便是典范的民逼平易近反。
事先正在位当政的周厉***愎自用，严酷天克制国民，国民口碑载道，“厉王虐，国人谤王”。周厉王的卿士召穆布告诉厉王：“平易近没有堪命矣！”——针言“平易近没有堪命”由此而去，国民受没有了凶横的政令。“王喜，患上卫巫，使监谤者，以告，则杀之。”
厉王命令，让卫国的巫者（间谍）监督那些勇于止使本人话语权的国人，有胆敢中伤厉王的，一概杀头；国民内心仇恨，却甚么话也没有敢道，年夜家正在路上相逢，只能相互瞧瞧，用眼光交换，——“国人莫敢行。讲路以目”可睹事先王虐平易近怨的严酷近况。
民逼平易近反，平易近没有患上没有反。国人收起了***，周厉王***遁出王宫，“出走取彘”，真际便是放逐，召公、周公止政。那一年为中国汗青上的“共以及元年”。“共以及”的本意便是由一些年夜臣独特在朝，供患上以及谐取以及仄。自此，中国进进疑史时期。
周厉王对于万马奔腾的情况怏怏不乐，对于召公道：“我可以制止中伤，年夜家皆没有敢再道话了。”因而那个喊召公的人力劝厉王：“防平易近之心，甚于防川，川壅而溃，伤人必多。”并从正反两圆里重复分析没有可“防平易近之心”：防平易近之心有年夜害，使平易近各抒己见有年夜利。他的道理有喻有证，诚心无力。但周厉王基本没有听召公的劝说，末于激发平易近愤，被国民放逐到遥远的天区。
周厉王没有听劝谏，施暴于平易近，终极被平易近放逐，真乃作法自毙、罪有应得；民逼平易近反、国人逐君，真属一定。纪录那段汗青的《召公谏厉王行谤》对于举道述，互为果果，掀示出国泰安平易近、爱国爱平易近的讲理。
大家具备话语权，而大家出格是一般平易近寡可以充实止使本人的话语权，是社会文化的标记。历代帝王对于平易近寡止使本人的话语权，一直没有敢失落以沉心，乃至道虎色变。周厉王固然没有破例，只是他无以复加，超出了平易近寡忍耐的水平，平易近寡掀竿而起，赶跑了凶横的周厉王。
而召公的谏行，论述为政仕进必需注重平易近寡的好处，器重平易近寡的定见，那是先进的平易近主张识，正在中国的文明遗产中是很可贵的，值患上歌颂。
周厉王被放逐的那一年，是鼎鼎年夜名的“共以及元年”，又是中国疑史端心，那没有是偶合，能够那样以为，厉王被放逐，正在事先是一件十分的年夜事务，对于中国汗青影响长远。
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