历史上真实的诸葛亮：诸葛亮的才能被高估了吗？
历史上真实的诸葛亮是怎样的人？诸葛亮(181—234)，字孔明，号卧龙先生，琅邪郡阳都人。诸葛亮曾隐居在南阳，刘备三顾茅庐时提出三分天下的“隆中对”，之后出山助刘备占取荆、益两州，最终导致三国鼎立的局面。刘备死后托孤，诸葛亮主管一切政务。当政期间，励精图治，赏罚分明，推行屯田政策，并改善和西南各族的关系。五次出兵北伐，病死于五丈原。
诸葛亮是许多人非常崇拜的人物，看《三国演义》或是京剧，大家都晓得，他身着八卦衣，头戴纶巾，手持羽扇，气定神闲，谋划出空城计或草船借箭这样脍炙人口的妙计。但真正的诸葛亮不似京戏里面的倜傥，也没有《三国演义》里的神机妙算。
《三国志》才是真正可信的史书，作者陈寿在《诸葛亮传》后面加个跋，说诸葛亮行政工作做得非常好，对人很忠实，对刘备的知遇之恩，他一生都愿意为刘备肝脑涂地，而且他一辈子对人很宽厚，法律严而公平，但加了一句话“将略非其所长”，意思是说打仗并不是他的长处。这就与《三国演义》中的诸葛亮形象不一样了。罗贯中在小说中创造了许多脍炙人口的事迹，但历史上的诸葛亮不是罗贯中所写的诸葛亮，更不是京戏中的诸葛亮。
诸葛亮当年在刘备三顾茅庐做“隆中对”的时候，已预见了天下三分的局面，不过鲁肃也看出了这情势。当时中原已经打了几十年的内战，而且刘备根本还没进四川，连荆州都还没拿到手，诸葛亮就可预见四川会属于刘备，所以也有人怀疑“隆中对”的真实性。
此外，两篇《出师表》，目前历史学家已考证出《前出师表》才是诸葛亮所作的，《后出师表》则有点可疑。不过我自己每次读到《后出师表》，常常内心颇为激动、悲伤，因为台湾目前的局面极像《后出师表》中那种人才零落的景况。《前出师表》中辈出的人才，到了《后出师表》时期已所剩无几了!蜀汉之所以能在四川苦撑那么久，与孙吴、曹魏三足鼎立，不是因为四川人才出众，而是最初来自中原那批人的才干。台湾前三十年不是光靠一个地方的资源建设起来的，而是靠来自大陆的人才，才有今朝啊!
诸葛亮“隆中对”里面提到，要一支部队由汉中到长安，然后出关中，另一支部队从荆州往北打，两支部队呈钳形攻势夹击中原，这是“隆中对”的主要论调，而且要一边北面抗曹，一边则与孙吴和好，这是他的大战略。大战略的后半段怎样呢?假如打赢了曹魏，南边的孙 吴又如何处理?是平分天下还是再打一仗，并没有交代。所以这个大战略是有问题的。第二点，当时形势是要绕道从渭水打到长安，再沿着渭水下来。曹操的根据地在河南东边，并不在此，从荆州出去可以拿到洛阳，已经是运气不错了。
马超被列五虎上将，不是因为他多会打仗，而是四川没别的兵源。诸葛亮昔日带进去的荆襄旧军队，后来不够用了，诸葛亮曾在五月渡泸，南下云南，深入那些不毛之地找寻兵源。马家军的基地正好在凉州，又有羌人作为后援，这是马超能得势的重要原因。后来姜维能在西北维持下去，靠的也是凉州兵，没有羌人的军粮与凉州的兵马，他无以为继。这些不是为了钳形攻势，而是因为没有别的选择。
话说回来，如果说诸葛亮在南阳躬耕的时候就想到往后要靠凉州兵，似乎又有点太早，因为那时他应该还有兵可用。出四川是走今天丹江口的那条路，叫商关道。只要从商关一带进入，就可以直驱洛阳了，那才是钳形攻势可以运用的。攻击曹操，应该往东北打，才能威胁曹操的大本营许昌。
从某方面来看，我常常想，为了生民百姓，其实诸葛亮不必六出祁山，只要好好守着四川就算了。但这也是不得已的事：若他不做攻击性防御，汉中恐怕也是守不住的;后来以四川做基地的偏安局势，守巴山守得住，却一定要在前面以攻为守，袭击对方，让对方打不进来。
倒过来问，商关道为什么打不进来呢?商关道是捷径，从商关道出四川很容易，但诸葛亮在那里已经摆着人了。那个地方穷山恶水，打进去难。所以真正理想的打法，他应该在关口要道，摆一支前哨部队，后面四川部队接济他，一波一波往下打;东边从荆州往汉水的东边打，打上淮水，就可以逼着东吴非上来帮忙不可，因为已经打到东吴的家门口，他非派部队一起跟着打不可。这就是我的“隆中对”，十足的“事后诸葛亮”。
从这上面来看，诸葛亮的战略并不高明，但是他为人公正明白，对人之好那是没话说的。所以我对诸葛亮还是给予相当高的评价，只不过对于大家从文学作品中得来的印象，以为他很会打仗。身为历史学者，我必须在这点上有所矫正。
这几个历史人物也可说明，真正看历史看人物，不应该只从一个角度，而应从不同的方面考察。
前后两篇《出师表》分别表现了在不同的背景下，诸葛亮率师出征的心情。《前出师表》是在北伐前夕，诸葛亮表达了受刘备托孤之重，叮嘱后主治国用人的原则，似乎已预见日后蜀汉面临的困境。这是老臣呕心沥血的忠悃之作。
《后出师表》则是他决心在关中渭上屯的长期抗敌的前夕所作。蜀汉人才凋零，其实已无能恢复中原，知其不可而为之，诸葛亮的心情等于是在作最后的告别。这两篇文字反映了诸葛亮走入不可逆转的悲剧，但是也正因为他这番心情，千百年来，读者对他不能不肃然起敬。
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