韩信为什么甘愿受胯下之辱？

平时除过乞食外，韩信可能也会像南阳的诸葛卧龙那样，将绝大多数的时间都用在了学习和锻炼身体上，用在了等待机会上。因为，韩信虽然落魄穷得吃不上饭，但他却很重视祖辈士族的荣耀，像孔乙己穿长衫把个茴字写出四种写法一样，喜欢穿着文人衫，身上挂着祖传的宝剑，时不时的出现在街上。

长得高大威武，很帅又有气质的一个美男子，对于陌生人来讲，在街上的回头率应该是很高的！

不过，他和大家都是熟人，时间长了，人们已经从他的身上看不到美和所谓的气质了。

一般无关的人，无非是冷漠的一笑而过。

不过，有一个屠户却愤然地站了出来，一辱惊醒梦中人。

说起屠户，因为《水浒传》中鲁提辖拳打镇关西的缘故，让大家心中对这个群体有了鄙视的想法，其实，在历史中，屠户这个群体中也出现过不少的名人。如：战国时的专诸、聂政、朱亥，刘邦的亲信樊哙、灌夫，刘备的结拜兄弟张飞，东汉时的大将军何进，甚至于到那个以解牛闻名的庖丁……

这个屠户不简单，这一站，也让他在历史上留下了痕迹，可惜的是，没有留下姓名。他对韩信的评价是：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳(个子大，带刀剑，实际是个胆小鬼)。”并当众羞辱他说：“信能死，刺我；不能死，出我胯下！”

对于屠户的要求，韩信看了一会后，选择从他胯下爬了过去。这一行为，受到了满街人的鄙视。

当看到韩信受辱这段时，可能很多人还会联想到《水浒传》中杨志卖刀受辱狠杀泼皮牛二时的情况，如果真的分析一下，韩信遇到的屠户和杨志遇到的泼皮并不是一回事。杨志是求职失败后，在人生地不熟的东京街头，因为盘缠用尽，无奈中卖刀换钱，受到了地痞流氓的勒索欺负，结果是杀人投案，刺配大名府；韩信是在家乡游荡，虽然贫困却是人熟，因爱挂剑摆谱受人调侃，引来屠户的羞辱，最终钻裆而过，留下了受辱胯下的故事。

可能有人又会说，面对这种困境，韩信可以有多种选择，要么上前厮打，要么脚底开溜，为什么要选择钻裆而过呢？咱们猜猜：

1.羞辱韩信的这个屠户到底和韩信是什么关系，出于什么目的，流传下来的多个故事版本中都没有说明，万一是为了规劝他走上正道的亲朋故旧呢？

2.屠户为什么会说韩信素来胆小怕事，韩信是否曾受过他的恩惠，会不会像苏秦激张仪那样，演了一出激将戏？

3.没有人会拿自己的生命当儿戏的，要不怎么会有那么多的人选择忍辱偷生。当时虽是秦朝末年，但刑罚严酷，私斗犯罪，杀人必死，如果仅从趋利避害的角度来看，受辱也很正常，狗咬人的解决办法不是人再去咬狗。退一步海阔天空，让三分心平气和。人在屋檐下，该低头时还得低头，该丢面子时还得丢面了，更何况韩信可能已经没有面子了。

4.有身份的人才可能去讲面子，而讨饭吃的人，原本就被人看不起，有什么资本可以牛？韩信类似的受辱故事应该是只多不少，或许他已经将头低得麻木了，很自然的就钻了。

5.中国历来都是个讲政治的社会，太史公写他时，还没有氛围能够替韩信翻案，面对这个争议比较大的人物，在他所处的政治环境下，总得找些丑事来点缀他，先入为主的让人们从心里打掉他的高贵。

6.在什么时候，丢面子都不可怕。后来的韩信，不是通过重金酬谢漂母、重用屠户给找回来了吗？生命对每个人来讲只有一次，丢命才可怕，留得青山在，不怕没柴烧，要不他怎么可能建立功绩，我们怎么可能会知道他！

7.从此处的怯中，我们能看到屠户对韩信情况的了解，他对韩信的后续行为也做出了准确的预测，他也算得上是个能摸透韩信脾性的高人，后来的被重用，也在情理之中。

8.我们还能从此事联想到韩信后来的很多事情，包括他一直都很犹豫，没有决绝的背叛刘邦，没有脱离刘邦的队伍，如果不是因为没有实力或者报恩，那可能就会有他不愿轻易放弃已经得到的富贵生活。穷怕了的人，在这方面还是会有很多顾虑的，更容易珍惜来之不易的幸福生活。

9.韩信自己最后在感激这位屠夫时，也顺便提升了一下自己的境界。我们不妨借用苏轼在《留侯论》中说张良的话来评说韩信：匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也(抱负十分宏大，志向特别高远的缘故)。

许巍在歌中曾唱道：生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。韩信这个小伙子，肯定也有过梦想，也对未来充满了憧憬，只是不知道从军前的韩信，都想到了些什么？

在受辱时，他虽然曾经“孰视之”过，只是不知道他当时想的是什么？会不会想的最多就是君子报仇十年不晚，而不会想到他将来会被封王封侯！

韩信给漂母说的那些报恩的话，不能按承诺来对待，或许就是想讨好让她高兴；或许，他就是用他自己当时心里一刹那间产生出的那个办法，解决了当时面临的一个困境。

树挪死，人挪活。当有人处处给你难堪时，你无论如何做都做不对时，就说明这个地方，这个平台已经不适合你了，你得适时选择离开了！

几年后，当韩信衣锦还乡时，他已经是赫赫有名的楚王。