袁天罡李淳风真的写了推背图吗？(历史真实的袁天罡和李淳风)

在很多人眼里，《推背书》是一本充满神秘色彩的预言书。其实很少有人真正读过这本所谓的预言书，大部分都是道听途说。很多人说这本书很神奇，里面预言的很多事情都应验了。有些人没看过，却对这些言论深信不疑。事实上，李和袁天刚可能根本就不认识对方。他们

怎么能写出这种推背呢？

《推背图》的真伪，结合其他一些学科的知识，很容易判断。

目前多数学者普遍认为此书非袁天罡、李之作，而流传最广的《金圣叹》注释本亦可宣告为伪。这个通俗的版本是后人从民间信仰的角度附上的。

占卜的流行

占卜的研究很早就开始流行了。在人类蒙昧时期，当我们遇到超出知识范围的问题时，必然会诉诸神秘主义来解释。

比如陈胜在起义的时候，巧妙地运用这种手段制造舆论，让吴半夜点起篝火，学狐狸说什么，队伍里其他吃瓜的人都信以为真。

汉代儒学阴阳民族化后，试图借鉴"天人感应"角度，来论证刘王朝的合法性。很多耳熟能详的故事都是基于这种构造。比如刘邦喝多了，打死了一条大白蛇，这是后人根据五行生克理论编造出来的。当时的说法是汉朝是火德，火克金，金对应的颜色是白色，所以是红色的赤帝杀了白色的皇帝，稳住了天下。

汉朝这样的小故事简直太多了。当人们读历史书时，他们总是"孩子说"孩子们开始无缘无故地唱童谣，然后真的预言了很多大事。就像三国演义里，洛阳的孩子突然唱起了:"千里光(合在一起，是董字)，何，旬卜(合在一起，是卓字)，不能生(此品将死)。"董卓不久就死了。

这可能是真的吗？有兴趣的朋友可以看看青年学者孙英刚的《神文时代——神纬、算术与中世纪政治》，不过这个乱七八糟的背后肯定有人。

推背图的由来

这本书最早的记载出现在唐代敦煌残卷《大云疏》中，称:《推背书》中说:八月，运项至葛场，女主从立正，人来镇守龙，画出一幅清晰的四海图，四面齐整。

可见是武则天称帝的预言，而这"夏侯惇对武侯的态度；预测"很露骨，说武则天是"女主人和唐唐立正站着"，want"划清四海界限，整理四方"。

我自私地怀疑，这只是武侯称帝前所做的合法性建构的一部分。类似的事情还有很多。比如当时有一部《宝玉经》，记载了公元686年和690年新丰县和万年县两次异常的地理活动——山涌，被吴州政权解读为佛教圣山在中原占主导地位的吉兆。

为什么是佛教？因为唐力自称李二后，信奉道教，武侯自然选择佛教作为与之抗衡的意识形态。

所以《推背图》一开始并没有什么特别之处，很可能只是当时武侯一系列法制建设中的一小部分。此外，目前我们所知道的这句话并不是原创的，而是抄自汉代一本名为《蓝兔》的书。人写原文——大绪，八月，天德王铭，后任进城，十二年，天下昌盛，妇女立政；三年，我到了这里，大兽来看我，我来到了大厅；三年，大兽出东北太乙、何仪。

你看，很多句子都没变。这本民间信众眼中的奇书，其实并不是原创。

但这本书在后世被赋予了越来越多的信仰加成。从宋代开始，很多好事者都把东西附在推推的头衔上。比如笑话里说叶鲁德光看到了推推，也有人说推推预言了大宋的灭亡，被封杀了。

但总的来说，这些故事经过了元明时期民间剧本、戏曲的加工，充满了民间信仰的特征。在这些故事中，“推背图”更像是一种象征，就像《水浒传》中，宋江梦见玄女赠书九天。

所以现存较早版本的词句与所谓金圣叹版和六十七图有较大出入。最好笑的是，关于武侯称帝和金圣叹书的讨论，明显带了后世的民间视角——

我拜访了空王Hue空再次进入皇宫。根还在，晨鸡为雄。

用"女主人和唐唐立正站着"与"根还在"对武则天的评价态度完全相反。你说这可能是本书？

真实性

辨别真相最容易的角度就是语言的角度。

如果是唐朝的袁天罡和李写的，那么他们使用的语言体系应该属于唐朝。如果夹杂了很多后面的话，肯定有问题。

比如第四十七只大象"每个人都有责任。，肯定是顾严武"天下兴亡，匹夫有责"产品之后；再比如"的出现。在第21张图片中。相反的方向"虽然这个习语的故事来自战国策，但在原文中没有这样的修辞。宋代以后大规模出现，当时文天祥写道"南来北往，一下子就脱离了江湖。"宋代诗人胡仲恭写道:"相反的方向什么时候会停止？"早些时候，它就不见了。

再比如，从音韵学的角度，可以推断作者文化水平不高，生活较晚。

如22号图:"申京王在东南一肚子气，灾难汪洋干的。一木撑到二八月，马走之前就安全了一半。"把南、甘、方三个字押韵，不是唐人首先会做的事。South是封闭音，发音为"nam"韵尾闭合；《干燥而安全》的押韵结尾是"安"，不要闭嘴。

从音韵学的角度，可以明显看出现存版本产生的时间很晚。