《西游记》测绘的现实意义

说到西游记，其实大家都在看个痛快，看孙武空如何打妖怪，其实挺爽的，但是最近边肖也发现，其实不管是什么文学作品，小说还是绘画，很多时候都是反映事物的，西游记也是如此。所以有人要问了，这《西游记》反映了什么？我们一起来看看这个问题，其实还是反映

了当时的社会等等！

西游记文字背景

要知道《西游记》讽刺了什么，首先要了解《西游记》这本书的背景。

在吴承恩写《西游记》之前，唐玄奘取经的故事已经在民间广为流传。唐玄奘取经是历史上的真实事件。唐太宗贞观三年(629年)，高僧玄奘为了寻求佛经的真谛，不顾禁令，前往天竺(今印度)取经。历时17年，行程5万多公里，途经数十个国家，历尽艰辛。他是历史上的伟人。梁启超称他"佛教第一人"鲁迅称赞他为"国家的脊梁"。后来，他的弟子们根据他的口述西游记，编著了一部《大唐西域记》，记述了取经途中的艰辛和异域风情。

后来，另外两个弟子回鹘和颜布朗写了《大唐吉恩寺三藏法师传》，描写了山川险峻，气候恶劣，野兽威胁，豪强袭击，各种奇异的异域风貌和自然现象。由于取经故事本身具有传奇色彩，再加上佛门弟子刻意夸大，唐代取经故事一直在民间广为流传。

当然，玄奘此时取经的故事也是个人传奇故事，并没有向童话倾斜。大约是北宋时期，根据敦煌玉林石窟的玄奘壁画，画中出现了拿着棍子的猴子。元明时期有《西游记》评点，故事内容远离历史佛经。不仅孙武空取代唐僧成为第一英雄，沙僧和猪八戒也加入了佛经，佛经也从个人传说演变成了童话。

正是在这些基础上，吴承恩对《西游记》进行了整理、加工和创作。吴承恩活到83岁，在古代已经很老了。他经历了弘治、郑德、嘉靖、隆庆和万历年间。和历史上的各个朝代一样，明朝中后期以后，问题很多。明朝很多皇帝崇尚道教，沉迷于修炼炼丹，也与国家无事，政权稳固有关。其中以嘉靖最受欢迎，嘉靖皇帝痴迷修道，把国家大事交给严嵩这样的奸臣打理，弄得朝廷乌烟瘴气，腐败不堪。嘉靖在位45年，是吴承恩从青年到老年的时期。所以他对嘉靖的各种不良风气特别反感。

除了朝廷的不良风气，吴承恩的个人经历也对他的思想产生了很大的影响。

吴承恩的祖上过去只是负责教育和指导青年学生和学者的小学官员。他们是除了九品之外没有流入的官员，相当于孙武空that"；毕马文"一样卑微。吴承恩渴望通过科举入仕改变家族命运。但直到四十七岁，他还是一个普通的老秀才。最后按照明朝科举的套路，没有考上的老进士反复依次排队，于是吴承恩就成了岁贡生。但是朝廷没有让他做官，而是让他去国子监继续读书。直到67岁的时候，吴承恩在北京做了几年考生，才在浙江长兴弄了个八品小官，这和孙被骗上天是一样的"毕马文"没什么不同。

吴承恩的副贤成做得很差。他厌恶官场的龌龊，不会爬板子，我行我素，达不到老板定下的征收目标。最后，他被捕入狱。后来，虽然又用"凡事皆有因，只是没有证据"释放他，按八品封号供给他一个类似于皇室大家族女家庭教师的官职，但他已经看透了官场的险恶，于是离开了官职。

这些经历让吴承恩对现实世界心灰意冷，一心一意投入小说创作。《西游记》是最投入的小说，也是最成功的小说。在了解了吴承恩生活的时代和他的个人经历之后，我们可以想象，他写的这部《西游记》绝对不是一部逗夏天的孩子玩的童话，而是有着深刻的隐喻。"艺术来源于生活，但又高于生活"小说《西游记》中，各种妖魔鬼怪都能在现实中找到原型。在《西游记》中，吴承恩表达了他对现实世界的批判和讽刺，主要表现在以下几个方面。

一对道家讽刺诗

《西游记》里出现的道士很少有好的，往往是害人一方的反面形象。比如和尚国的方丈就是道士化身白鹿原，道士福禄寿三星中的寿星坐骑。这个道士煽动国王拿婴儿的心脏当药引，滥杀无辜。车迟国的三大佛学大师虎力大仙、鹿力大仙、杨礼贤把持朝政，迷惑国王，让全国的僧人都深受其害。这三个妖精也是以道士的身份出现的。

吴承恩讽刺道教，明朝皇帝崇尚道教，超越历代。嘉靖皇帝是自封的道皇，整天炼丹，一心想着长生不老，无视国政。大量道士被封为真人、国师。嘉靖皇帝经常需要写一些烧纸祭天的青词，而严嵩为了迎合嘉靖发展了写青词的能力，获得了嘉靖的赏识，严嵩也被诗人讽刺为"清词宰相"。严嵩在位期间，专制、腐败、暴富，蒙蔽了皇帝。吴承恩是在用车师国的虎力大仙等妖精来讽刺和隐喻严嵩党。

第二，讽刺官场的黑暗

吴承恩本人也当过官。虽然他只是一个副县丞那样肮脏的小官，但对官场还是有很深的认识。中国历来讲究人情往来，无论是官场还是社会。吴承恩当官是因为不想巴结上司。最后在征税的时候，因为没有完成目标，被老板当成替罪羊抓进了监狱。虽然他很快被释放，但这对他是一个很大的打击。一个六十多岁的老人，晚年还在监狱里，想想就凄凉。

《西游记》中，吴承恩深刻刻画了这一官场现象。那些从天而降的小妖精，不管惹了多大的麻烦，往往都会因为背后有靠山而被孙武空一棍子打死。然后，三言两语，他们救了小妖精。而那些没有背景的，生来就是送死的。这就是有背景和没背景的区别。

最讽刺的是，四位唐三藏一路历尽艰辛，终于来到了阴寺，准备去取真经，却被阿诺和给为难了，因为没给他们一点"人事"(行贿)。最后，不得已，唐僧只好把紫金钵盂这个给自己吃的家伙给拿出来了。连西方极乐世界都贪婪，那么世界上谁不贪婪呢？吴承恩在这里，比喻朝廷贪多附风，其源头是最高统治者皇帝的纵容和默许造成的。

嘉靖三绝

纵观取经途中遇到的君王，没有几个是正面形象，不是被妖精蛊惑，就是被自己迷惑。当我们对比车迟王和嘉靖皇帝的时候，不难发现，这位国王的所言所行都是在现实中崇信道教，自称"灵之夜，雷霆和鸳鸯飞到了玄真君"嘉靖皇帝朱厚贵的一面镜子。嘉靖皇帝在位45年(1521-1566)。当时朝鲜有杨廷和、海瑞、于、戚继光，人才辈出。但嘉靖皇帝在家不练政纲，不问政事，让严嵩和严世蕃专事政事。对外边陲贫瘠，军事装备懈怠，让日军不断遭殃，让百姓苦不堪言。而他自己的主要兴趣和唯一志向，就是向神灵祈祷，找到道教的秘方，以求长生不老。可以说，明朝灭亡的种子在嘉靖就种下了！