唐朝末年拥有半壁江山的沙陀人为何到了宋朝就销声匿迹了？(唐代沙陀人是什么人)
中国唐朝末年，黄巢爆发农民起义后，起义军一路进攻，使得长安"这座城市开满了金花"。李克用率领他的沙陀军南下，逼黄巢的齐军发动长安，黄巢自己也自杀了。李等人挟持，沙陀大军再次入关。可以说沙陀人延长了唐朝至少半个世纪。没有他们，唐朝早就灭亡了。
(一)、来自西北，投靠唐力。
根据中国的民族史，沙陀原属于西突厥的分支。因为他们生活在今天新疆的沙陀沙漠，中原人给他们起了这样一个名字。
唐末以前，关于沙陀的记载很少。首先，游牧民族没有写历史的习惯。其次，他们远离中原，一般人不太了解。但是到了唐末五代十国时期，这个民族终于迎来了自己的辉煌。
1.匡扶唐室，独立。
"克用二十八年，在将领中最少，而黄巢、长安、功首，势最强，众将皆惧之。"这是司马光在《子同治简》中对沙陀首领李克用的评价。他可以说是沙陀人的代表，他的丰功伟绩让很多人羡慕。
沙陀人一开始是被吐蕃逼迫，后来不断入侵唐朝边境。然而，他们经常被吐蕃人怀疑。经常让沙陀人冲锋陷阵，充当炮灰。他们转向唐朝，被安置在山西和宁夏。沙陀人的战斗力很强。宪宗统治时期，沙陀人帮助朝廷收买了一部分藩镇势力。而且多次打击吐蕃、回纥、党项等民族势力。
唐朝后期，随着李克用的第二任勤王，沙陀人如日中天。他们民风彪悍，往往能以一当十。定居后，李克用封为晋王，朱温为梁王。然后朱温推翻了唐朝，做了梁的皇帝。但是，李克用仍然致力于唐朝的复兴。
2.五代十国，政治发展多。
"在五代的领域里，没有这样的"。李克用死后，他的儿子李徐村继承了他的权力。后来在洛阳称帝，建立后唐。说明他们是唐朝的正统。当然，李氏朱燮因屡立战功而被赐国号。从这一方面也可以看出唐力皇室对沙陀人的重视。
后唐的疆域是五代十国中最大的。他们以一敌二攻击后梁。但子帝石敬瑭借辽兵入洛阳，篡夺政权。但他也是沙陀，但不是李克用家族的成员。刘知远原本是石敬瑭的士兵，死后也为后汉建立了自己的政权。
唐末五代十国时期，沙陀人先后建立了三个国家。但这一切都是李克用的功劳，因为石敬堂原本就是李思远的部下，也就是李克用的儿子。刘知远是石敬堂的下属。但他们都有一个共同点，沙陀人。
(2)、没有消息，没有交代。
宋太祖、赵匡胤、陈桥兵变，黄袍加身，结束了唐末以来的国与国之间的战争，建立了统一的王朝。但此后再无沙陀这个民族的记载。按理说，他们在五代十国那么辉煌，这种辉煌应该延续下去。但在历史上，并没有他们的消息。那么，这是什么原因呢？
1.民族的数量太少了
唐朝末年，沙陀族由几位杰出的领袖和历史人物统治。他们原本是生活在西北的一个小部落，后来在吐蕃人的统治下经常与其他政权作战。这就造成了人口大量减少，本身人数就不多。
他们投靠唐朝时，据《新唐书》记载，出发时只有三万人。但一路上，藏军穷追堵截，人口损失过半，到宁夏时只剩下一万多人。
到了唐朝，他们也是以雇工的身份存在，哪里有战事就让他们去哪里。打回纥，打吐蕃，打吐谷浑，各个地区打我们的时代。其实皇帝有两个目的。第一是沙陀人战斗力强，第二是用战争来削弱对自己的威胁。
而且李克用的父亲在镇压了庞勋起义后，靠自己的努力，越俎代庖。所以唐朝也派兵围剿沙陀军。在这场战斗中，沙陀人几乎全部灭亡。直到李克用勤王的时候，他的沙陀部队大部分都是临时征召的人。
2.后人很难出名。
后唐开国者朱燮，属于沙陀部落上层。而底层的人，在连年战乱和北伐中，所剩无几。所谓沙陀全能，也只是李后人之作。比如李克用率领的军队，并不都是沙陀人。
这其中包括很多鞑靼军队和当地的汉人。正是因为李克用镇守河东，才能获得充足的人力物力。唐末统一中原时，也用了不少河南省的军队。后汉也是如此。他们起于河东，只有统治者是沙陀人。
所以，沙陀人确实曾经称霸中原。但他们中只有少部分人自称为国王和皇帝，而且他们的军队是多样化的。沙陀人虽有，但只占一小部分。随着历史的不断推进，沙陀人建立的政权被彻底摧毁后，自然不可能再出现在史料中。
归根结底，沙陀人少，能人少。没必要在历史书上浪费时间，他们也没有自己写历史的习惯。自然就被遗忘在了历史的角落里。宋朝建立后，沙陀人一直没有进入权力中心。
(三)、民族融合，同化入汉。
南北朝时期，五湖十六国，那么多少数民族来中原居住。但是现在他们已经消失了，原因只有一个，就是和当地人融为一体了。无论哪个民族统治中原，当地汉族都是主要民族。在冷兵器时代，农耕民族始终处于劣势，于是天下反复易手。但当权的游牧民族在这里生活久了，必然会融入当地人。
1.从所有人面前消失。
宋朝建立时，沙陀人已经先后建立了三个政权。所以他们自然有融入主体族群的资本。而且后唐开国者被赐姓李，入族谱。当他们建立的政权灭亡后，沙陀人自然流入民间。
而且，夺权的往往又回到对前朝皇帝的整肃。所以为了逃避战乱和清洗，很多沙陀人改了名字。其中有一大批人追随李姓。此外，沙陀族的人口并不多。只是到了唐朝，我们才有了合适的机会，所以才能成功。
宋以后都潜伏在民间。大部分留在了山西北部，因为那里是李克用招兵买马的地方，有一定的统治基础。作为少数民族，自然会被当地的汉族所融合。久而久之，就和普通人没什么区别了。
宋朝是大一统王朝，前期统治稳定。而且，我很怕武将。但沙陀人以逞能著称，宋朝皇帝连自己的兵都不愿意用，更别说外国人了。北宋末年，战乱频仍，但沙陀人早已失去了民族特色。而且他们也没有实力分一杯羹中原。
2.存在感低
说五代十国以后的沙陀人没有记载，其实有失偏颇。因为赵匡胤的一个妃子是后唐公主的后代。朱燮家被赐姓后，李克用忠于唐朝。我不仅不自称皇帝，也不想叫我的儿孙皇帝。
然而，由于李唐王朝的崩溃，李建立了后唐政权，这意味着唐朝的延续。同时，他积极促进沙陀与汉族的通婚。他们改了汉姓，长期共存，相貌自然和普通汉族人一样。
沙陀人没有史书，如何辨别无从考证。当时宋朝刚刚建立，自然不会花太大力气去分辨谁是沙陀，谁是汉人。对他们来说，中原文化无疑高了一个维度。没有自己的文化，自然要学习更先进的文化经验。
所以，沙陀人并没有消失，而是在民族融合中逐渐丧失了民族特色。这和北魏的鲜卑族很像。孝文帝改革后，鲜卑族消失了。所以沙陀一部分人口死于战争，另一部分融入了中华民族。
他们在宋代从未销声匿迹，只是后代名人太少。即使有，也很少有人会认同自己沙陀人的身份。其中，也有一些人不知道自己是沙陀人。而且汉族的同化能力太强了，芜湖十六国那么多少数民族都被融合了。
结论:
"世人称李导为智者，皇帝看重延陵为故人"。历史上最后一个沙陀名人是元代大儒孟莉。祖籍山西长治，史书上明确记载是后唐沙陀贵族后裔。当然，沙陀人今天仍然广泛分布在全国各地。比如在山东禹城，有一个姓李的，他的族谱上明确记载他是李克用的后代。