文成公主和尺尊公主谁的地位更高？(尺尊公主和文成公主)
松赞干布的妻子文成公主和尺尊公主，自然是唐朝公主，而尺尊公主是尼泊尔公主。这两位公主嫁给松赞干布后，为当地做出了很多贡献。比如今天的藏传佛教，就是两位公主带来的佛教集合。然而，两位公主当时都在松赞干布身边。谁的职位更高？
长期以来，文成公主与
松赞干布结婚的故事被认为是中华民族团结的典范，是汉藏两国人民亲密友好合作的见证。
但近年来网上流传一些故意抹黑文成公主的言论，说文成公主只是松赞干布的妃子，地位还很低。
关于这些抹黑文成公主的言论，几乎都提到了一点，那就是文成公主在嫁给松赞干布之前，松赞干布有一个妻子叫尺尊公主，是尼泊尔公主。目前，在西藏的许多寺庙中，我们仍然可以看到松赞干布、文成公主和尺尊公主并排坐着的雕像。
同时，在这些诋毁文成公主及其亲属的言论中，他们说文成公主在西藏的地位远远低于尺尊公主。总之，文成公主只是一个妃子，尺尊公主才是皇后。
而且，他们还说松赞干布对尺尊公主的爱远胜于文成公主，主要有两个原因:
首先，据说今天西藏的布达拉宫是尺尊公主建造的。
第二，尺尊公主入藏时，松赞干部为她修建了著名的大昭寺，但文成公主入藏时，松赞干布只为她修建了大昭寺。大昭寺光听名字就比大昭寺差，所以很多人觉得文成公主的地位远不如尺尊公主。
但问题是，在西藏的史料中，甚至在尼泊尔和我们汉人的史料中，都没有这样一位地位远高于文成公主的吐蕃王的记载。
事实上，松赞干布与尺尊公主的婚姻来源于吐蕃幻想和荒诞小说中的一些篇章，可信度很低。
相反，吐蕃书mkas-pavi-dgav-ston中记载:"松赞干布登基庆典，加冕文成公主，立其为皇后。"也就是说，文成公主入藏后，松赞干布在布达拉宫与她举行了盛大的婚礼，并当场为她加冕为皇后。也就是说，文成公主是公开册封的吐蕃女王。
其次，据史料记载，文成公主入藏后，松赞干布特意按照唐朝的建筑风格和样式为文成公主修建了一座宫殿，而且为了和文成公主有更多的共同语言，还特意穿上了文成公主亲手缝制的唐装，甚至还努力学习中文。
松赞干布众多妻妾中，文成公主是唯一享受这种待遇的。更重要的是，松赞干布死后，吐蕃国的大臣盖尔东赞玉宋(鲁东赞)实际掌握了朝政大权，松赞干布的后代完全是傀儡，但对于文成公主，这个鲁东赞还是给予了最高的尊重。
文成公主死后，吐蕃国给她举行了最高礼仪的葬礼，并为她举行了多次盛大的祭祀活动。要知道，在吐蕃的历史记载中，只有文成公主享受过这种待遇，可见藏族人民对文成公主的重视。
在这样的背景下，如果尺尊公主在西藏的地位真的比文成公主高，吐蕃的史料中绝对不可能有一个字没有她。更何况，即使从家庭背景来看，即使尺尊公主被打得扁扁圆圆的，也比不上文成公主。
因为，文成公主背后是一个让吐蕃国望而生畏的唐帝国，而尺尊公主背后是一个靠吐蕃国面子的尼波人。他们之间没有可比性。即使说起来，与松赞干布的其他三位来自吐蕃氏族的妻子相比，尺尊公主也没有傲慢的资本。
至于所谓松赞干布为尺尊公主修建布达拉宫，显然是无稽之谈。这种说法就好比古代皇帝只为女人建造宫殿，根本经不起推敲。事实上，松赞干布修建布达拉宫就像明朝朱迪修建北京紫禁城一样，是因为迁都而进行的大工程。
至于大昭寺和大昭寺，这是后来的名字，他们原来的名字是"绵羊和大地变成了一座庙宇"还有"JamagaTemple"。
松赞干布时期，小昭寺是吐蕃最大、最豪华、最著名的寺庙，里面有文成公主进藏时带来的十二岁释迦牟尼像。
后来松赞干布死后，由于吐蕃与唐朝的战争，小昭寺荒废了很长一段时间。大唐金城公主嫁给吐蕃后，小昭寺重新开放。
但鉴于大昭寺损毁严重，吐蕃王将文成公主佛像移至大昭寺供奉，同时在大昭寺供奉尺尊公主佛像。此后，这两尊佛像一直居住在伊寺。后来，大昭寺不断扩建，成为吐蕃最著名的寺庙。
明朝永乐七年(1409年)，藏传佛教大师召集藏传佛教各派僧人举行大法会传昭，大昭寺成为大法会的会场，遂将此寺改名为大昭寺。同时，他们又换了一座与大昭寺风格相似的寺庙。
从这个意义上说，大昭寺和大昭寺，它们的兴衰其实都是因为文成公主，和尺尊公主关系不大。这再次证明，尺尊公主和文成公主根本不是一个级别的对手。