大禹真的投了九鼎吗？是传说还是真实的历史？

九鼎这个词在中国古代意义重大。它代表最高权力，中国，是夏商周的国宝。后人一直把九鼎视为国家的象征，只是九鼎后来失传了，但它的象征意义一直存在。但是，大禹真的铸过这样的九鼎吗？大禹九鼎真的存在过吗，是古人的传说还是真实的历史？让我们一起来看看。

1.九鼎

九鼎是中国的代名词，是王权至上、国家统一繁荣的象征。夏朝、商朝、周朝被视为象征国家权力的国宝。战国时期，秦、楚都到周朝的王城洛邑求鼎。周先旺出现时，九鼎不在泗水之下。后来的皇帝非常重视九鼎权利的象征和意义，也多次重铸九鼎，武则天、宋徽宗也是如此。

相传夏朝初年，夏朝王大宇将天下分为九州，令九州州牧贡献青铜，铸九鼎为九州象征，将九州名山大川镌刻于九鼎之体，将九鼎集中于夏朝都城。虽然最早记载九鼎的《左传》中没有大禹熔铜的记载，但其中提到鼎上对九州的描绘，其实是象征着天下所有的九州都属于夏朝，而这样一种雄心勃勃的精神，也成就了“九鼎"成为夏朝之宝。结合两个故事我们会发现，无论是熔铜还是雕九州，最后的鼎都是指一个鼎。但九鼎到底是鼎还是九鼎，还有待考证。

《史记:闭经》:"于收了九牧的金子，铸了九鼎。大家都尝过神鬼。得福则昌，鼎移至夏商。周德衰微，宋社亡，鼎失，而不见。"

2.九鼎去哪儿了？

关于九鼎的下落，史学界众说纷纭。

司马迁在《史记》中对九鼎的记述前后矛盾。如:在周和秦"Benji"相传秦项五十二年(公元前255年)，周赧王死，秦从洛邑掠九鼎入秦。但是，在《封禅》一书中说:"周德衰微，宋社亡，鼎失，而不见。"按照后一种分析，九鼎是在秦朝灭周朝之前，也就是"宋智舍之死"当，已经消失；然后，前者说秦为王五十二年，秦从洛邑掠九鼎至秦。是不是很矛盾，很费解？继司马迁之后，东汉著名史学家班固在其著作《汉书》中对九鼎的下落采取了折中的方法，将司马迁的上述两种学说都纳入其中。同时他补充了一段史料，说是公元前327年周宪四十二年，九鼎沉于彭城(今江苏徐州)泗水之下。后来秦始皇南巡，派了几千人在泗水打捞。毕竟河水汹涌，无处可寻，只好无功而返。

到了清代，九鼎的下落就更难找了。后世的历史学家只能随意推测。王先谦认为东周王室在衰落过程中无力自保。但战国时期，各强大诸侯国虎视眈眈，企图统一中国，取而代之的是周。因此，它象征着王权和"命运归来"九鼎自然成了每个军阀都会想夺取的稀世国宝；另外，此时周王室财政困难，入不敷出，于是九鼎被毁铸铜钱，但据说九鼎已经消失了。甚至说其中一个已经东去，沉入泗水，免得让诸侯国来争冠，自找麻烦。虽然王光谦的说法似乎有道理，但他无法举出任何史料来证实这一点。因此，这是难以置信的。

后来的皇帝多次重铸九鼎，以万岁首年的武则天和宋徽宗三年内两次重铸为最著名。

纵观中国的历史记载，关于九鼎下落的材料虽然很多，但往往相互矛盾，无法提供充分可靠的依据，让人不禁怀疑:九鼎今天是否还存在于埋藏的古物之中？在历史上，据史书记载，确实是夏商周时期的宝物，流传至今已有两千年；此外，从未发现过关于其毁灭的古代历史记录。因此，九鼎的下落至今仍是一个谜。或许，在未来，有一天这个千年之谜会被揭开，那也可能是九鼎重见天日的时候。

3.真的有九鼎吗？

公元前606年，为了帮助周王室，野心勃勃的率领军队进攻盘踞在东周首都洛邑附近的戎人。获胜后，他驻扎在周的领地。周定王派王去安慰，庄趁机得了奖。王敏感地回答:"在德，不在丁。"意思是你要以德治国，以才治国，而不是靠又大又重的鼎。然后他讲了大禹的德，铸九鼎，夏杰的德。迷茫"丁迁商，称帝，丁迁周。

晚于《左传》的《墨子耕注》说:"前盟主名扬山河，在昆吾，使翁难行白若龟，成三足鼎立，烹而不烹，藏而不举，自行移动。"被投进九鼎的不是大禹，而是他的儿子夏柒；所用的铜材不是九州畜牧研究所捐赠的黄金，而是从威廉的矿区获得的。虽然耕栏描绘的是丁霞"三条腿和正方形"鼎的形状被神化了，但很难确定鼎的铸造者是大禹还是夏柒。另外，我们现在能看到的方鼎都是四足的，鼎是三足的。

大禹或夏柒铸造了九口鼎，但因为它们是夏朝权力的象征，商朝将它们熔化并加入一些新材料铸造成商鼎。周武王可能搬到了上丁，他也把它们熔化了，扔到了周鼎。而秦朝获得的八鼎或九鼎，有可能在咸阳被项羽之火焚毁。本声明基于习语"革故鼎新"。《周易杂卦"皮革，去旧；丁，取其新也。"这一记载多少透露了商灭、周灭商鼎的信息。

九鼎真的是初夏铸的，真的是三代同堂。战国末期，分裂之后，周赧王知道自己难逃一死，于是组织人力把九鼎埋在地下。秦朝得到的是周王室某官员的八鼎。因此，秦代史家乃至司马迁都不可能清楚地记载这些鼎。如果作者的后一种意见能够成立，达丁于仍然可以重见天日。