孔子反对活人殉葬为什么也不赞成人俑殉葬？(孔子废除活人殉葬)
活人祭祀是古代社会的一种人祭制度，也是一种非常落后的制度。古代那些贵族君主死后，应该会用很多活着的人来牺牲自己，因为在他们看来，这些人都是自己的奴隶，完全没有自由可言，就算死了也要自己做主。当然这种制度是很落后的，孔子也很反对人殉。孔子有这
样的想法在当时是非常难得的。但是除了人祭之外，也出现了人形代替活人，这似乎是一种进步，至少不再杀活人了，但是为什么孔子还是反对这个呢？
1、"始作俑者背后什么都没有"
"始作俑者背后什么都没有"，这句话是仲尼说的，最早出自《孟子·梁·王辉。但是每个人对这句话的解读都有不同的看法。
解释一:开始用陶俑陪葬的人难道不怕失去儿孙吗？-批评"发起人"
解释二:开始用泥人陪葬的会灭绝吗？-同意"发起人"
解释三:有第一个用泥人陪葬的，没有第二个。-我不知道我是否喜欢它。
总结起来，只有两种:赞同和不赞同"发起人"。
其实这还不是最致命的。最重要的是，如果孔子不同意"发起人"他同意什么？
有人说以前用"活着"殉道，而不是陶俑的使用，是为了恢复人类的殉道制度，那么，这样的孔子是比较恶毒的。
有人说以前用"草人"祭祀，但不认同陶俑，可能是嫌太贵，那么，这个孔子就比较人性化了。
所以总结下来有两个问题:孔子是认同陶俑祭祀还是活人祭祀？
2、"为了做人而用"
因为是出自《孟子·惠亮·王上》，我们先结合上下文，看看他们都说了些什么。
孟子:"用棍子杀人和用刀杀人有什么区别？"
梁:"都是谋杀，没区别。"
孟子:"用刀杀人和用政治害人有区别吗？"
梁(估计汗都下来了):"没有区别。"
孟子:"当官和不为民做主，饿死民，害死民有什么区别？仲尼曾经说过:“第一个挑起事端的人，不会有任何后果”。就因为陶俑太像活人而受不了，当官的怎么忍心让百姓饿死？"
仲尼说:"始作俑者背后什么都没有"，并将其用于其大象。它是如何让人民饿死的？
从上面可以看出，孟子是在教梁爱民如子，不害民。无论孔子赞同活人祭祀还是陶俑祭祀，都不能支持孟子的论点。
所以初步结论是:孔子既不认同陶俑，也不认同人祭。
3、"那些兵马俑是无情的"
除了孟子对孔子的转述，孔子以前从来没有在书上说过。所以，孟子到底是假借孔子还是孔子本人说话，现在还不能确定。
直到我在《礼记》上看到这句话:孔子说"为穷人做好事"，那"那些兵马俑是无情的"，差不多要用人了吧？
你这话是什么意思？意思是孔子认为"发明楚陵的人很善良"，想想"发明陶俑的人没有人性"，带个假人，不就相当于和活人一起埋了吗？
这一点得到证实，孔子同意用"Chuling"祭祀，不同意活人，也不同意陶俑。
4、"自古就有"
"天地残酷，万物都是稻草狗"Said"草狗"，也"Chuling"一种。
《礼记》中称之为"明器"是指众神使用的工具。
孔子还详细解释了什么叫做明器。
首先你不能把它做成活人用的东西，但是一看就是假的。稻草狗是草做的狗，那也行；如果兵马俑太真实，它们就不会起作用。
其次，活人用的真东西什么时候用，泥巴草做的假东西什么时候用？殉难是假的，牺牲是真的。殉道是假的，因为埋在地下就浪费了；祭祀之所以真正被使用，是因为祭祀之后，肉还能分给活人。
"自古就有"，"聪明的人知道如何迷失方向。。
至于现在说的"哈迪斯"，是不是古时候说的"明器"不知道，但还是希望有见识的朋友能给点建议。
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