(古公亶父迁居周原)来朝走马至于岐下读音
据史料记载，因为"(第戎)又恢复了进攻，求地求人。人们很生气，想打架"，古公祈福债权"人们失去土地，人们获得土地"策，于是周元迁到祁山，以避免狄戎入侵。后来因为地名"周"因此，顾父亲的部落被称为"周"。
但是，考古发现，位于咸阳长武县"碾子坡
遗址"现代学者综合判断是"周人迁齐前的文化遗存"但遗址一直延续到西周，没有第戎入侵的痕迹，也没有征服带来的巨变。所以，古公爵和父亲的搬迁应该与第戎的入侵无关。
问题是:既然第戎没有入侵，为什么古公齐府要动？战国楚竹书记载的一条信息解开了谜团，所以也难怪《诗经》记载古公爵和他的父亲说"来朝牵马"是的。
一个古代的公爵和他的父亲有可能自由行动吗？
据史书记载，古代齐桓公随父迁居齐国，属于自由迁徙。由于狄戎的入侵，他们搬到了贫瘠但富饶的周元。之所以贫瘠，是因为这片土地上没有力量，属于空白色区域；说肥沃，是因为周元土地肥沃，《诗经》说"周元婠婠，三色堇如火如荼"苦味的蔬菜像麦芽糖一样甜。
但问题是，这么肥沃的土地真的没有主人吗？甲骨文给出了答案。
首先，在商朝武定时期，周元有一个"周"，后来被武丁灭了。随后，武丁授予了一个商人的"给你。周厚国"，但是"周厚国"好景不长，可能是武丁死后被周边部落灭了，也可能是商贾战略收缩，后来和郭崇合并了。
其次，"郭崇"现代考古证实，都城位于老牛坡遗址，位于Xi市灞桥区，距Xi市中心27公里，距周元不远。郭崇非常强大，是商朝在关中的大本营。摧毁郭崇是冀昌最艰难的战争。可想而知，当古公带走他的父亲时，郭崇有多强大，对周围的部落有多强大。
值得一提的是，史书记载说"崇厚湖"嵇昶的诽谤导致嵇昶被纣王囚禁，但甲骨文的"崇厚湖"但他是武定有名的军人。
基于以上两点，周元的主人只能是一个商人。换句话说，虽然商贾没有100%控制周元，但是古的父亲想要动，至少要得到商贾的同意，否则可能会激怒商贾，让部落陷入灭族的危机。这样，顾的父亲也可能"自由。搬到周元？
战国竹简解开了这个谜，商王把它送给了顾元。
东晋出土的战国竹简在宋代失传后，史家将零散的记载整理成竹简编年史，其中记载了一段话:"武邑()自殷迁居河北三年。周公受命为父，赐与齐一。"
从这个角度来说，古的父亲之所以能够搬走，是因为五邑给他岐山，把它当成了商朝"依赖"，大概是希望古公部落(以下简称"周玑")对于商人来说，就是武丁给了岐山，周玑有义务为之服务，权力和义务对等。
但问题是竹书纪年中有些内容可能不正确，比如"在这句话里。从殷迁到河北"，说武夷山曾迁都，被殷墟考古推翻，后来"周公受命为其父，赐齐一"可信吗？从下面这个日历的体验来看，显然是可信的。
据史书记载，在商人的支持下，随后开始对戎发动战争:在五邑时代，之父顾的第三子曾"粉碎西天鬼，擒获十二翟王"；文定时代，先后攻克燕京的戎、的戎、石虎的戎、的戎，被封为"牧师"。
此外，李稷还嫁给了商朝贵族石人，娶了太仁为妻，并不止一次去过殷都。竹书编年记:"(武夷)三十四年，周公一直在朝，王慈三里地，十玉十马。"文定在位时，李稷至少去过一次殷都。
冀州的这些行为及其与殷都城的联系，没有商王的批准显然是不可能的，所以五邑"给齐一"是可信的，符合后来的历史逻辑。
《诗经"来朝牵马"其中，朝方是拜武义的。
由此可见，古公爵父子迁离，并非自由迁徙，而是武邑的恩赐。但问题是，武夷是怎么给的？
按常理来说，远在殷都的五邑，不太可能关注一个在西土的冀州部落，而郭崇也没有理由向五邑推荐冀州，所以五邑在西土考察的时候，应该把它让给古公齐一。
据《诗经》记载，古的父亲游时说"顾公启夫，来朝取马。领衔西水泊，至于差距"，其中古今学者解释"来朝牵马"说是"早上骑马"，但是从上面的分析来看，这里"朝鲜"显然不是"早上好"意，但是"崇拜"正在周元旅游的吴仪。
其实武夷要去西图很多次，最后"吴懿在黄河和渭河之间打猎，被雷到，吴懿死了。帝子泰李丁"。吴死于渭河与渭河之间，这也从侧面证明"周公受命为其父，赐齐一"的可信度。
所以不是狄戎的入侵，而是商朝王吴懿的收编。从此，周玑成为了商朝的一员"依赖"族群。
也许，后人强调了周玑繁荣的正义性，所以他们会"顾启功的父亲搬走了"用"第戎入侵"建立因果关系，从而达到"天赐周元"隐藏武夷的效果"给齐一"，隐藏"尚词周元"的历史。