发源非洲的宗教改革：统治者为整顿混乱宗教最终走向失败()
说到宗教改革，人们首先想到的是欧洲的宗教改革。甚至在网上搜索宗教改革都默认显示欧洲宗教改革。
宗教改革多指16世纪基督教在欧洲的大规模变革。这一时期始于1517年马丁·路德的《九十五条论纲》，止于1648年的《威斯特伐利亚和约》，期间欧洲进行
了大规模的宗教改革。
这场宗教改革将欧洲宗教带入了一个崭新的时代，不仅为新宗教的建立奠定了基础，也给旧宗教的势力以沉重打击。由于其深远的影响，在谈论宗教改革时，欧洲的印象深入人心。
但是，说到宗教改革，是不是意味着一定要在欧洲？让我们来看看起源于非洲的宗教改革。
在非洲，有许多不同的部落，几乎每个部落都有独特的宗教信仰。有些部落信仰动物，有些部落信仰花草树木。这些被非洲部落奉为神灵，就像人们传统意识中的宗教信仰一样。
因为这些信仰，当基督教等宗教传入非洲时，很容易被非洲人民接受。后来，大量宗教传入非洲。为了整顿混乱的宗教，非洲人民对非洲盛行的各种宗教进行了整顿，这就是在非洲进行的宗教改革活动。
要说非洲的宗教改革，也要说埃及人的传统信仰。在古埃及人心目中，他们信仰太阳神。有些人可能潜意识里认为太阳神是固定的神，其实不是。古埃及人心中的太阳神是多变的，他们只是把心目中地位最高的神称为太阳神。
在古埃及人的心中，太阳神就像是狼中的狼王，是埃及所有信仰中地位最高的一位，是古埃及所有信仰之王，也是掌管其他神仙的国王，就像中国神话中的天神一样。
在古埃及的不同时期，古埃及人信仰不同的太阳神。古埃及人曾经信仰的太阳神有克卜力、拉、ATEM、阿蒙和阿东。其中，柯布力代表早上的太阳神，拉拉代表中午的太阳神，ATEM代表黄昏的太阳神。
起初，阿蒙只是底比斯的神，底比斯是古埃及的理想城市。后来权力更迭后，底比斯成为埃及首都，底比斯之神成为埃及之神。因此，阿蒙后来成为埃及的太阳神。
阿顿的地位没有以前的太阳神长久，阿东只是一个皇帝统治时期某个阶段的太阳神，所以他的地位与以前的太阳神有点不同。
到了后期，阿蒙为了稳固自己的地位，与拉祜结合成为阿蒙拉，也是埃及久负盛名的太阳神。非洲的宗教改革始于阿蒙势力如日中天之时。当时的统治者认为阿蒙威胁了他们的统治地位，想引进新的太阳神来取代阿蒙，以巩固自己的权力。但那时，阿蒙正处于他的巅峰时期。他登上太阳神位不久，地位稳固，最受百姓爱戴。
第二，统治者试图遏制
阿蒙神起源于底比斯。当底比斯还只是一个小镇的时候，阿蒙被当地的一个大家族奉为神。这个家庭还为阿蒙建造了一座庙宇和雕像。
之后，古埃及第11王朝从这个小镇发展起来，阿蒙自然发展成为整个古埃及的神。作为首都人民一直信奉的神，阿蒙也成为了太阳神的存在。
阿蒙成为埃及的主神后，越来越多的人信奉他，在古埃及周围为阿蒙修建了大量神庙，这让崇拜阿蒙的僧侣们受益匪浅。他们依靠自己独特的接近上帝的背景，发展自己的势力，招募了大量的人来接管他们的名字。
崇拜阿蒙神的力量发展得如此肆无忌惮，以至于统治者感到了威胁。阿蒙神虽然是从家乡发展出来的神，但即使是自己长期崇拜的神，也无法与手中的权力相比。
当上帝与他所掌控的权力发生冲突时，正常人会选择保护手中的权力，已经成为国王的统治者自然也是这么想的。
这种想法就好比古代皇帝在和其他王子争夺皇位的时候，如果能得到一个家世很强大，能帮他赢得话语权的妻子，他会很开心。但他上位后，会选择打压外戚的势力，以保证外戚的势力不会威胁到他的统治地位。两者非常相似。
刚开始的时候，我是真的希望对方能帮助我，但是如果有一天帮助过我的人威胁到了自己的安全，大部分人都会选择压制对方，这就是"弘扬米恩，对抗米恩"。
于是，阿蒙霍特普四世在第十八王朝执政时，无法承受阿蒙神势力对其王位的威胁，而崇拜阿蒙神的僧侣们却不愿意放弃手中已经掌握的大量权力。
于是，阿蒙霍特普想出了一个办法，就是引入一个新的太阳神来代替阿蒙。被介绍的太阳神是阿东，也被称为阿屯神。阿蒙霍特普创造的阿顿神与以往的太阳神有很大不同。最大的不同是，艾顿神的形象被设计成了太阳，使得太阳神的形象更加纯粹，这与以往的太阳神有很大的不同。
第三，改革的最终结果失败了
在古埃及语中，阿蒙霍特普四世的名字意味着阿蒙的仆人。虽然加强了皇帝与神的联系，但也让神的地位高于皇帝。
为了改变代代相传的名字，从而摆脱与阿蒙的联系，阿蒙霍特普四世选择了改名。他把自己创造的神艾顿的名字加入到自己的名字中，从而把自己的名字改为阿肯纳顿。
在这一点上，奥克亨那坦导致了宗教改革的开始，随后他颁布了一系列政策来削弱阿蒙在埃及的影响。他做的第一件事就是关闭了所有供奉阿蒙的神庙，然后他把阿蒙神庙下的所有财产都转移到了阿顿神庙。
而且，所有出现阿蒙名字的地方都应该被抹去，甚至连首都都被重新命名，就像阿肯纳顿自己的名字一样，改成与阿通神有关的名字。后来，为了进行更深层次的改革，奥克亨那坦将朝廷中所有信奉阿蒙的官员都换成了新人，并借此机会整顿官场，从而将权力牢牢掌握在自己手中。
这一次的宗教改革在阿肯那顿手中进行得非常顺利，他严厉打击了阿蒙神的势力，很多被阿蒙神的势力为所欲为的僧侣就此蛰伏。
然而，阿赫那吞的继任者上台后，由于自身的虚弱和阿蒙神势力的强大潜力，阿蒙神势力卷土重来，所以这次宗教改革最终失败。
非洲的宗教改革与欧洲相似。这两次改革都是统治者实施的，因为国内宗教已经发展到威胁到他们的统治地位。但是，这两种改革也是不同的。从统治者的角度看，欧洲宗教改革最终成功，而非洲宗教改革以失败告终。